由于她，Sunetra Gupta 在大流行初期成为了我的耳语者 全面了解 社会与传染病的关系。 当我在 2020 年 XNUMX 月见到她时，以及此后的几次采访中，她都强调了应对大流行病的一个被忽视的特征：民族主义。
每个政府都假装它的流行病应对措施在法律上是有效的。 从什么时候开始，病毒开始关注地图上的线条？ 整件事很荒谬，但在各州决定开始通过政治力量控制病原体的那一刻，就必须如此。 政府在其境内只有司法控制权，而病毒则不在乎。
整个企业很早就变得游戏化了， 我们的世界数据 发布图表，以便您了解哪些国家正在使曲线变平。 西班牙是否比德国做得更好，与法国和葡萄牙相比如何？ 瑞典比邻国做得好还是坏？ 这是一场激烈的比赛，看哪个州更擅长践踏公民权利。
使事情复杂化的是，世界卫生组织正在敦促各国加强其应对措施，即使这加剧了对其他没有足够打击力度的国家的病毒恐惧。 此外，我们还观察了跨国公司和非营利基金会全力以赴通过胁迫来缓解压力的方式。
整个边界斗争引发了对对方的原始恐惧，以至于即使在大的司法区域内，各个部分也开始互相攻击。 在美国东北部，人们被鼓励相信他们是安全的，而佐治亚州和佛罗里达州的 rubes 正在感染眼前的一切。 甚至在东北部，各个州也相互制定了隔离规则，就好像纽约人是肮脏的人，而康涅狄格州的居民则更顺从，因此更健康。
在马萨诸塞州的某个时候，对肮脏人的恐惧达到了荒谬的程度，以至于马萨诸塞州西部开始相信他们是干净的，而病毒却在肮脏的波士顿不受控制地传播。 德克萨斯州也发生了同样的情况，当时奥斯汀的人们担心来自达拉斯的居民。 我自己在从纽约旅行时很早就经历过这种情况：每个人都认为我被感染了。
民族主义有多种形式，地理只是其中之一。 通过任何可识别的特征来分裂人们的倾向很适合煽动分裂。 当拜登政府宣传未接种疫苗的人正在传播这种疾病的观点时，人们并没有忘记美国黑人接种疫苗的比例远低于美国白人。 结果很明显，因为它是可憎的。
俄罗斯入侵乌克兰，以及中美贸易保护主义壁垒日益增加，以及世界分裂为相互交战的利益集团之间的联系，受到了病毒反应民族主义趋势的鼓舞。 如果所有其他国家都在竞争，并且国家对其公民拥有无限的权力，那么总体上民族主义冲突加剧的趋势就是结果。 正如国家之间贸易合作减少会导致战争紧张一样，对全球致病问题的过于极端的民族主义反应也会助长狭隘主义和内向型政治运动。
与此同时，世界各地的政治动荡似乎有利于政党和候选人，他们明确拒绝将封锁作为控制病毒的手段以及随之而来的经济破坏。 这在英格兰和意大利是正确的，并且似乎正在美国发生。
这些非左翼候选人和政党的胜利通常被描述为右翼民族主义，但我们需要小心这种说法。 20世纪给了我们两种民族主义，一种与古典理解的自由主义相容，另一种与之敌对。 前者是选择的，反映了社区的意愿，而后者是被迫的。 不了解差异，就不可能对当今的世界事务做出清醒的判断。
植根于人类有机选择的民族主义形式最能说明一战后欧洲的局势。 多民族、多语言的君主制已经分崩离析，战争胜利者能够根据包括历史以及语言和文化在内的一些标准来划定新的边界。 我们最终遇到了一种奇怪的情况，在这种情况下，各国人民不得不在新的地图分割中游说外国领导人。
这是民族主义选择与人类自由的愿望相容的时期。 自决是口号。 路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises），那个时期伟大的自由主义声音提出了正确的 原理 1919 年：“不得违背自己的意愿，将任何人和任何人的任何一部分都关押在它不想要的政治协会中。” 由此产生的边界划分远非完美。 在某些情况下，例如 南斯拉夫 他们太令人震惊了。 语言划分本来会更好，但即使是那些也不完美，因为即使在同一语言组内，方言也会有很大差异：西班牙就是一个很好的例子。
我们可以快进到民族主义变成野兽的两次世界大战期间。 它变成了帝国主义，并基于种族、语言、地理、宗教和世袭权利——恩斯特·雷南 1882 年文章中列出的民族主义依恋的五个标准“什么是国家？” 出于对净化国家和根据历史正义的主张进行扩张的嗜血，欧洲地图变成了黑色。
热南含蓄地接受了选择民族和武力民族之间的区别。 一个选择的国家是一个
“共同拥有丰富的记忆遗产……共同生活的愿望，使一个人以不可分割的形式获得的遗产的价值永存的意愿……国家和个人一样，是悠久过去的顶点努力、牺牲和奉献。 在所有的崇拜中，祖先的崇拜是最合法的，因为祖先造就了我们。 英勇的过去，伟人，荣耀（我理解真正的荣耀），这是建立国家理念的社会资本。”
另一方面，仁南写道，以武力强国是一种道德上的暴行。
“一个国家没有权利对一个省说：‘你属于我，我要占领你。’” 就我而言，一个省是它的居民； 如果任何人有权就此类事务征求意见，那就是居民。 一个国家在违背自己意愿的情况下吞并或保留一个国家从来没有任何真正的利益。 总而言之，民族的愿望是唯一合法的标准，是人们必须始终回归的标准。
关于种族，热南特别严厉地认为种族不能也不应该成为民族主义的基础。
人类历史与动物学有着本质的区别，种族并不是一切，就像啮齿动物或猫科动物一样，一个人无权穿越这个世界，用手指抚摸人们的头骨，掐住他们的喉咙说：“你是我们的血脉； 你属于我们！ 除了人类学特征之外，还有理性、正义、真、美等，对所有人都是一样的。 保持警惕，因为这种民族志政治绝不是稳定的东西，如果今天你用它来对付别人，明天你可能会看到它转而对付你自己。 你能确定，高举民族志旗帜的德国人不会看到斯拉夫人反过来分析萨克森和卢萨蒂亚的村庄名称，寻找威尔茨或奥博特人的踪迹，并要求对奥斯曼帝国对其祖先的屠杀和大规模奴役的补偿？ 每个人都知道如何忘记是件好事。
仁南精神是这样的：对国家、语言、宗教的热爱是有功德的，是和平的； 不使用强制服务于身份。 如今，这两种形式的民族主义——一种是自愿的，一种是强制的——在当今世界事务的新闻和评论中不断混为一谈。
例如，意大利新任总理乔治亚·梅洛尼 (Giorgia Meloni) 被贬低为现代墨索里尼，但仔细观察当地的情况就会发现，他为同一种语言和历史的人民代言，并憎恨全球的企图。欧盟委员会和世界卫生组织等组织将其带走。 她的民族主义可能是良性的，而且很可能是。 无论如何，她背后的支持似乎是对严重伤害的合理反应。
虽然主流媒体警告她的危险，但没有人可以否认，另一种野兽对当今世界各国人民的自由构成了更直接的威胁。 对大流行的反应是其中最引人注目的启示。
近三年来，在曾经受人尊敬的全球机构的敦促下，世界上大多数人在国家权力的生物技术中央管理实验中被当作实验室老鼠对待，这导致了经济危机、人口剧变、和彻底的政治恐慌。 这需要很多年才能解决。
这种转变肯定会涉及民族主义的兴起，因为将人们团结在他们共同的理想周围可以成为击退这种机器的有效工具，否则这种机器似乎超出了人类的控制能力。 这里的愿望再次是自我决定。 这没有什么险恶的。
人们将部署仍然存在的民主残余以实现变革。 如果一些精英担心这一点，他们应该三思而后行，然后再以遵从科学的名义和大规模产业利益的要求将人们关在家里，破坏谋生手段。
这并不是说所有类型的民族主义都没有危险，这正是为什么大流行应对一开始就不应该涉足这种形式的原因。 在人类生活中使用武力总是会引起反击，仅仅是因为理性的生物不倾向于永久地生活在笼子里。 如果我们能找到出路，人类将尽最大努力做到这一点，使用我们可以使用的任何工具。
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