合规的共谋

我们生活在一个充满议程的时代。

在追求这些目标的过程中，原本被认为不可接受的行为可能会变得可以接受甚至是必要的。 在他们的证明下，原本被认为不道德的事情理应变成道德的。 

议程的拥护者使那些拒绝接受特定善意目的的声明可以仅仅因为声称是达到该目的的手段而证明其他有害行为正当化的人被遗弃，甚至成为罪犯。

最近的例子很容易浮现在脑海中。

新冠肺炎疫情期间，人们广泛接受 身体自治权 由于采取措施强迫人们采取行动，该计划实际上被暂停了 未经测试的“疫苗” 符合大规模“疫苗接种”议程。 

第一修正案 禁止政府审查 由于国家经常与社交媒体平台进行直接、频繁的沟通，指示它们根据同一议程审查甚至真实的信息，因此媒体的活动实际上被暂停了。

由于用谎言来让人们同意“疫苗”，知情同意原则实际上被搁置了。 首先，我们的长者给了我们这样的 无条件保证 “疫苗”就是疫苗。 他们必须改变“疫苗”的定义才能提出这一主张。 他们再次毫无条件地向我们保证，“疫苗”“安全有效”（安东尼·福奇），并且“如果你接种这些疫苗，你就不会感染新冠病毒……我们正处于未接种疫苗的大流行之中。” （乔·拜登）。 现在数据告诉我们事实并非如此。 疫苗损伤的数量和类型不仅令人震惊：我们的临床医生和科学家正在开始找出可能造成这些损伤的原因（例如，包括用于快速大规模生产疫苗的细菌的 DNA 污染）。 

因此，基本义务 说实话 以同一议程的名义暂停。 

全球数百万人参与了一种“疫苗”的推广、采购、分发和交付，但没有人知道从长远来看，这种“疫苗”对于那些曾经接种过疫苗的人来说是安全的。 不足 精准的 信息 提供 通知 同意。 因此，基本义务 没有坏处 为推进当前议程也被暂停。

自由结社权 暂停是为了追求同样的“公共卫生”议程，但在许多地方，暂停本身也是为了追求“种族平等”议程。 

与此相关的是，在美国的一些城市，政府 执行法律的义务 由于没有尽职调查来预测 — — 更不用说保护人们免受 — — 对人类安全的潜在负面影响，对警察的资助被削弱。 种族平等议程也证明了这一点。

联合国 (UN) 将女性生殖器切割 (FGM) 定义为“出于非医疗原因而改变或伤害女性生殖器的程序，并被国际公认为违反了 人权、女孩和妇女的健康和诚信？” 直到几年前，对这种做法的反对在发达国家几乎无处不在。 联合国甚至设立了国际意识日（6 月 2020 日）来帮助消除这种现象，并于 XNUMX 年发布了一份报告，说明他们为此加大了力度。 

然而现在，美国大约 300 家性别诊所提倡切割女性（和男性）生殖器，这些诊所的儿童在没有经过诊断以确定这样做的任何医学原因的情况下就接受了治疗。 再一次，合理的议程使这一点为成千上万的参与者所接受。 这一议程证明了一些做法的合理性，这些做法可能会给一些儿童带来比联合国长期以来实行的女性生殖器切割更严重的负面后果。 对于那些对治疗途径缺乏诊断这一说法提出异议的人，只需指出临床实践所有其他领域（包括心理治疗）所要求和应用的诊断标准绝对不是为了追求治疗而应用的。新的合理化议程。 

学校管理人员和教师以前绝不会纵容男孩进入女厕所、男性进入女子运动队，也不会强迫孩子说出他认为错误的话，现在他们在同一议程的推动下做所有这些事情。

议程告诉人们该做什么，将道德正确与遵守联系起来。 他们也越来越多地惩罚违规行为。 他们这样做就否认了良心、能动性，从而否认了道德的本质。

议程的特点是需要特定的方法来实现一般目标。 他们将某些前提和首选方法置于不容置疑的位置，这样任何观察都不能用来挑战前者，任何良心输出也不能挑战后者。 他们的目的是在假设事实和道德工作已经全部完成并且问题已经解决的情况下，限制或取代特定领域的人类代理。

但议程不能创造道德或成为道德：只有人类机构才能做到这一点。 

正如历史所证明的那样，大多数最大的罪恶都要求足够多的人以议程的名义放弃足够多的权力。 

想想有多少人不得不听从纳粹的议程来谋杀所有犹太人，有多少共产党人不得不听从斯大林的议程来谋杀所有不同意他们的人，以及有多少中国人不得不这样做。加上文化大革命，导致许多同胞饥荒。 （也许唯一像压制良心的议程一样强大的是贪婪：想想奴隶制，但即使是这种邪恶也恰恰是贪婪。 is 对人类能动性的否认达到了最极端的程度。）

“议程”一词可以追溯到 1650 年代。 它最初是神学的，指的是“实践的问题”，与“credenda”相反，“crenda”指的是“要相信的事情，信仰的问题”。 它的拉丁词根“议程”字面意思是“要做的事情”。 

再往前追溯，我们发现它的原始印欧语词根“ag-”意思是“驱动、拉出或向前、移动”。 “agency”这个词也可以追溯到 1650 年代，有着相同的终极根源。 它最初的意思是“主动操作”； 到了 1670 年代，它的意思是“一种施加力量或产生效果的方式”。 它的中世纪拉丁语版本，“agentia”是来自拉丁语“agens”的抽象名词，意思是“有效的，强大的”，是agere的现在分词，“启动，推动； 做，执行，“比喻地”煽动行动； 保持运动。”

虽然这两个词具有相同的词根，但在概念上，一个词显然先于另一个词。 如果没有首先“启动”或“煽动行动”（代理），一个人就无法“做事”或“实践问题”（议程）。 简而言之，选择遵守（或不遵守）议程本身就是一种代理行为。 

代理永远是优先的。 这是道德和责任的所在。

就是这样 机构 - 不是 议程 ——这使得道德体验和道德行动成为可能。 正因为如此，这才使得 人类. 

一个人可以在没有议程的情况下道德或不道德，但如果没有代理，她甚至不会意识到“道德”和“不道德”这两个词的含义。 也就是说，她根本就不是一个人。

没有 机构，我们不会 感觉 对与错之间的任何区别； 我们不会拥有我们所指的“良心”，因为我们没有必要的意愿或能力来选择是否按照其产出采取行动。 

事实上， 机构 可以广义地理解为意志与确定一种行动方针的能力相结合 更好 比另一个； 知情且自由地选择要执行的操作； 然后执行它。 

上述纳粹分子、斯大林主义者和毛主义者（像许多其他人一样）的议程只能实现，因为有足够多的人愿意在伤害他人的同时附和他们。 人们认为，这些人中的大多数并不是邪恶的。 他们当然和我们其他人一样是人。 但他们仍然怀着最好的意图，铺平了通往地狱的一小部分道路，相信那些拥有政治和文化权力的人可以制定议程、设计系统并传递推动它们的指令。 

如果想象许多人，甚至大多数人在我们自己的时代和国家没有做完全相同的事情，那就是致命的道德和历史傲慢。

毫无疑问，总有一部分顺从者并不像其他人那么天真：这些人对他们每天贡献的议程并不完全满意，但他们不愿意付出反抗的代价它。 这是因为这种抵抗的代价可能很高——无论是在心理上（谁愿意相信他们的世界/国家/社区已经发疯/正在从事大规模谋杀/残害儿童/会故意撒谎，从而导致医疗伤害？）在物质上（“为此失去我的薪水不值得”）。

他们不安地接受他人因不遵守规定而被剥夺的权利，并将其视为遵守规定的特权。 他们是那些附和“小”谎言的人，而这些谎言是他们以前永远不会说的，因为现在用真相来抵制它们是要付出代价的。

每当正当化议程引导整个人口或文化去伤害他人时，极少数人就会有勇气勇敢地面对他们认为是无知或故意的不当行为。 他们不仅必须坚持高道德标准，而且承认这样的标准只能由他们自己的良知和正直来设定，而不是由权力、文化规范或人数力量支持的议程来设定。 

了解权力和责任 机构，有道德勇气的人知道他们对自己的所有行为负全部责任， 独立于任何议程。 对他们来说，任何外部原因或抽象、普遍的主张都无法使错误的行为变得正确，无法为违背良心的行为辩护，也无法让谎言变得可以说得出来。 

值得注意的是，违背良心的行为与说谎之间存在着多么根本的关联：谎言是不法行为的最大帮手。 

为何如此？ 大多数时候，当我们处理日常事务时，我们的良心并没有太多投入； 我们的大多数行为都是良性的——也就是说道德中立。 （看电视、吃晚饭、散步、和朋友聊天等） 

只有当我们面临决定或有一个困扰它的想法时，我们才会意识到良心。 在这一点上，良心会让人感觉到某种处理方式是对的还是错的。 当我们选择违背良心，即做一些在道德上困扰我们的事情时，几乎在所有情况下，我们都有一个积极的理由这样做，这会给我们自己带来一些好处。 （否则我们为什么要选择违背良心的不适，并可能处理这样做经常带来的并发症呢？）。 

为了获得促使我们违背良心的预期利益，通常需要隐藏我们行为的真相（全部或部分）或有关世界的一些相关事实。 

首先，如果我们被发现，我们将无法享受福利。 

其次，违背良心之后往往需要避免惩罚或排斥。

第三，也是最重要的一点，在做了一些我们认为错误的事情后，我们就会有动力去避免认知失调，这需要告诉自己和他人，世界与实际情况有所不同，这样我们就会做出我们所拥有的事情毕竟没那么错。

简而言之，违背良心通常会产生隐藏真相的动机。 

避免这种不和谐通常不需要彻头彻尾的谎言：自欺欺人的需要得到升华，导致犯罪者或同谋以扭曲的方式看待世界。 这可能涉及看到不存在的东西（对于疫苗来说可能是安全的确定性），或者对非常存在的东西视而不见（对于干预儿童的自然发育来说可能是长期伤害） 。 

以不同的方式看待世界并采取相应的行动，就是拒绝自己的能动性，因为这必然会导致既不能产生你认为自己想要的结果，也不能体现你认为自己持有的价值观的行动。 

例如，如果疫苗并不完全安全，那么说服人们接种它并不能达到公平公共卫生的目标； 相反，它会让你成为公共伤害的同谋。 

如果一个男孩不能成为女孩，那么以一种会破坏他的生育能力并让他在以后的生活中遭受身心伤害的方式干预他的生活，并不能达到保护儿童的目的； 相反，它会让你成为伤害他们的同谋。

如果男人不能成为女人，那么允许强奸犯与女性一起监禁并不能达到尊重女性尊严和安全的目的； 相反，它会让你成为将女性置于危险之中的同谋。

如果不分析关闭学校和封锁对儿童发育造成的损害，那么让你的孩子成为此类政策的目标可能与其说是一种爱的行为，不如说是一种疏忽。

如果伊拉克对9/11事件或用大规模杀伤性武器威胁西方不负有责任，那么支持入侵该国并不能达到保护无辜美国人生命的目标； 相反，它会让你成为将美国人置于危险之中的同谋。

如果犹太人不是真正的害虫，他们对德国的所有弊病负有责任，那么在集中营工作并不能达到让国家更幸福、更繁荣的目标； 相反，它会让你成为谋杀的同谋。

如果并非所有财产都只是盗窃，那么支持征用并不能实现全社会平等享受繁荣的目标； 相反，它会让你成为大规模饥饿的同谋。

等等等等。

当然，人们之所以成为伤害的共犯，不仅仅是因为缺乏对“现状”的外在真相的承诺；还因为缺乏对“现状”的外在真相的承诺。 这也是他们缺乏对“应该怎样”的内在真理的承诺。 这是比正确选择更容易做出的选择所揭示的缺乏承诺。

最简单的选择是由政治、文化或经济力量支持的主流议程所推动的选择，只要正确的选择是抵制它。

也许我们能理解为什么一个德国人在 40 年代会成为党卫军军官； 如果我们在场的话，也许我们也会是其中之一，但服从命令并不能免除军官的责任。 

该法律有一个简单的测试来确定责任。 这被称为“但是”测试。 

“如果没有”军官参与管理集中营，就不会有集中营。 官员们就有责任——即使他们会冒着生命危险拒绝参与。

“如果”医生在没有进行长期测试的情况下将新技术注入某人的手臂，并对其长期安全性做出了不合格（因此不准确）的保证以征求同意，那么就不可能有“疫苗”伤害。 

“如果”父母把孩子送到当地公立学校，她知道那里所教授的教义很可能会给孩子带来心理或身体上的不稳定教义，那么她的孩子就不会受到这样的伤害。 

我们都有一个非常明智的理由来遵守现行议程。 承担机构责任与遵守议程要求之间的区别，就是遭受负面后果与对他人造成负面后果承担部分责任之间的区别，也就是说，受到伤害与造成伤害之间的区别。

然而，当有足够多的人服从时，就会损害规模 机构 至 议程. 

从而， 当议程错误时 合规就是同谋.

在我们生活的时代和地点，我们中的许多人都面临着选择：要么因强加议程而受到伤害，要么因遵守议程而造成伤害。 这样的选择是二元的。 可怕的是任何人都必须制造它们。 他们没有任何“公平”之处。 但面对它们是人类处境的一部分。 甚至，也许这是人类所做的最重要的事情？

在做出此类选择时，最重要的美德是道德勇气。 这就是那些以自己为代价选择正确事物的人所表现出的品质，因为唯一的选择就是以他人为代价选择错误的事物。 这是一个人的品质，他能够坚持自己的代理权，反对别人的议程。

并非所有有勇气抵制可疑议程的特工都会在所有事情上甚至在很多事情上达成一致。 具有道德勇气并为自己的行为承担个人责任的人可能会有截然不同的观点，因此在类似情况下的行为也可能截然不同。 

凭良心说话，甚至不惜付出代价而言行的人，就叫做正直。 那些正直的人即使在与他们在道德问题上存在分歧的人身上也能认识到这一点。 因此，他们有时会互相恭敬地说：“你做你该做的，我做我该做的。” 

议程则相反。 议程仅通过服从来识别善，错误地确定它无法从其所寻求指导的人们的良心和诚实中学到任何东西。 

初步估计，当有足够多的人违背良心追随主流议程时，事情就会变得更糟。 当足够多的人选择遵循自己的良心，违反现行议程时，事情就会变得更好。 不过，这只是一个近似值，因为随着时间的推移，良心会因顺从和为其辩护而说出的谎言而被腐蚀。

代理人是个人。 只有个人才会做出道德选择。 你是其中之一。 议程是您以外的个人代理的产品。 出于这个原因，选择顺从而不是良心只是为了别人的利益而牺牲你的代理权——还有你的道德。 

那么，你活着是为了什么？