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唤醒阿勒忒亚!

唤醒阿勒忒亚! 

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“事实上我们一无所知; 因为真理就在深渊之中。” 
ἐτεῇ δὲ οὐδὲν ἴδμεν:ἐν βυθῷ γὰρ ἡ ἀλήθεια。

据说,这些话是希腊哲学家德谟克利特说的,这证明了第欧根尼·拉尔提乌斯在他的著作中的观点。 杰出哲学家的生平.

希腊字 拜托伊 (βυθῷ),“bythos”或“buthos”的一种形式(βυθός), 暗示着大海的深度 通常被翻译为“深度”或“深渊”; 但罗伯特·德鲁·希克斯 使用了“好”这个词: 

对于真理我们一无所知,因为真理就在一口井里设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 

他可能采取了一些诗意的做法,但基本思想似乎完好无损。 因为井就像大海的深处一样,是一种黑暗的水深渊; 这似乎是一个同样恰当的比喻,作为真理的藏身之地。 

然而,它可能是一个稍微险恶的藏身之处。 一方面,隐藏在海洋中的真理是一个有待揭开的自然之谜; 毕竟,人类还没有完全探索它的深处。 另一方面,井是人造的东西。 如果真相藏在那里,她很可能被推或扔了。 

法国艺术家让-莱昂·热罗姆 (Jean-León Gerome) 在 1895 年的画作中描绘了她的上图,仿佛是为了证明这一点。 他用发人深省的一句话给它加上了标题:  

Mendacibus et histrionibus occisa in puteo jacet alma Veritas (养育者真理躺在一口井里,被骗子和演员杀死了).

他可能是昨天画的,因为当我看到它的那一刻,我认出了我们当前现实的生动再现。 至于标题,虽然可能很长,但你很难对后新冠时代的世界做出更好的总结。 

美丽的女人是赤身裸体的——就像“赤裸裸的真理”一样——这对于德谟克利特所用的词来说是合适的—— 无神论 (ἀλήθεια 或 άληθέα) — 词源上暗示 缺乏洞察力的无知。 正是由于缺乏 乐他 (λθή)、“健忘”或“遗忘”,其本身源自动词 兰塔诺 (λανθάνω),“逃避注意或检测。” 根据亚历山大·莫雷拉托斯 (Alexander Mourelatos) 的说法, 巴门尼德之路:

字面和精确的英文翻译是“non-潜伏“。=

海德格尔将 aletheia 译为 不变性 或“揭露”; 但这忽略了知觉的积极成分。 

正如德国古典语言学家蒂尔曼·克里斯彻 (Tilman Krischer) 在“ΕΤΥΜXNUMXΣ 和 AΛHPHTΣ” [Etumos 和 Alethes]:XNUMX

在解释这个词时,人们不应该从感知行为中抽象出来,而应该假设这种行为发生了,并且通过可能的“监督”而没有受到损害地实现了。 一个物体仅仅具有 αληθής 是不够的 [阿塞斯] (真实的)隐藏的帷幕已被象征性地从中移除[。 。 .] 相反,必须彻底调查该对象[。 。 .] 根据这个结果,表达式 άλnθέα ειπείν [阿莱西娅·艾平] (说实话)可以解释如下:“做出陈述,使物体不会被忽视(即,被感知而不会受到损害)。” 被否定的不是被遮盖或遮盖的状态,而是遗忘(遗忘),这也会导致直接感知变得不完整。 不被忽视对说话者提出的要求比单纯的“不隐蔽”更高。 。 ] 说话者仅仅揭开物体是不够的; 他必须准确地表达它并引起人们对细节的注意; 只有这样,他才能防止任何事情逃过收件人的注意。=

作为“真理”的 Aletheia 并不是指客观事实的集合(尽管它取决于说话者对事实的了解才能实现)。因此,它与纯粹的事实“现实”不是同义词。 它也不仅仅是隐藏的启示。 相反,它意味着知识渊博的证人有意识地尝试引起人们对以前未被注意到或没有被观察到的事物的仔细注意; 并以此方式描绘出其对象的整体、忠实且不扭曲的表现。 

我们可以从三个主要方面来概括这个定义: 

1. Aletheia 不是给信息、物体或事件贴上的标签,而是一种实践的丰硕成果。 过程 这与言语行为密不可分(因此也与其来源密不可分)。

2. 该过程调用了完整且主动的方法,从最初的观察时刻开始,到将观察结果成功传达给预期接收者为止。

3. 该过程的结果是删除或不存在 乐他 (遗忘)。

这种对“真理”概念的细致入微和具体的处理方法与我们习惯的方法有很大不同。 我们倾向于将真理视为一种可以在我们之外的世界中“发现”的概念对象; 并且,理论上,一旦“发现”,就可以传递或交易 随意.

虽然我们大多数人都承认传输这个“对象”的来源可能会扭曲或影响其呈现,但我们通常并不认为真理本身是一种取决于与之相关的人或来源的熟练观察和沟通的现象。 

但我们生活在一个如此复杂的世界,几乎所有我们认为的“真相”都归结于我们,不是通过我们自己的经历,而是通过其他人告诉我们的故事。 其中许多人本身就被来自进行观察的原始来源的多个链接删除了。 

这种情况很容易受到错误的污染,也很容易受到具有机会主义议程的人的有意识操纵。 由于我们无法通过独立观察来验证有关我们世界的每一项陈述,因此我们必须决定是否信任我们所依赖的证人和消息来源。 如果这些人不是有才华的观察者或沟通者,或者事实证明他们不值得信任,会发生什么? 此外,我们如何确定情况是否如此? 

除了这个问题之外,还有 我们可以获得如此多的报告 旨在揭示现实的本质,而我们不可能详细吸收它们。 相反,我们倾向于消费有关不同主题的孤立事实,并且经常将这些事实视为整个情况的代表,直到事实证明并非如此。 这种对现实的实证主义方法鼓励我们忽视知识中的漏洞,并以较低的分辨率构建我们对世界的图像。 

今天,我们能够从全球更多地区获得比人类历史上任何时候都多的信息,而且我们每天都会花几个小时来仔细阅读这些信息; 但尽管如此,我们有意义地吸收和验证我们所接受的内容的能力似乎——如果有的话——已经减弱了。 然而,不知何故,我们似乎越失去了解真实的能力,我们的观点就越难以驾驭,我们就越坚持认为我们了解我们所生活的复杂世界的虚假信念。

因此,毫不奇怪,在集体层面上,我们感觉到我们与真理的关系正在破裂。 

相比之下,“真理”的概念强调了在信息相关过程的每个阶段,无知或错误可能会掩盖真相。 它将我们的注意力吸引到我们的确定性消失的前沿空间,并将我们的目光集中在它们身上。 因此,它提醒我们盲点在哪里,并邀请我们考虑我们可能错误或缺乏重要背景的可能性。  

正是这种观念在当今的社会环境中似乎已经消失了。 美丽的阿勒忒亚女士被骗子和演员扔到了井底。 因为诈骗者和江湖骗子——他们的成功取决于声称对真理的垄断——总是在模糊他们的知识前沿和歪曲背后的现实方面拥有既得利益。 

如果信息来源拒绝探索这些界限,驳回怀疑,或坚持所有对话必须保持在预定的“正确性”范围内,那么这是一个重大危险信号,表明他们不可信。 因为在我们知识的经常有争议的限度内,真相往往会显得混乱而复杂,任何单一派别或个人都不可能垄断围绕它的叙述。

如果我们试图复活阿勒忒亚,我们今天可以从我们与真理的关系中了解到什么? 这个随着时间的推移而消失、仅从最早的希腊文本中为我们所知的概念能否帮助我们恢复话语的清晰度和开放性? 下面我将探讨这种思考真理的方法的三个主要方面,以及对我们今天试图达成对真理的共同理解的影响。

1. Aletheia 与言语相关

如前所述,aletheia 并不表示客观的、外在的现实的真相。 为此,古希腊人使用了etuma这个词 (ἔτυμα,“真实的[事物]”)及其相关词,我们从中衍生出这个词 词源 (字面上地, ”研究[单词]的真正意义、本意”)。 相比之下,Aletheia 是言语的一种属性,因此取决于说话者的沟通技巧。

正如珍妮·斯特劳斯·克莱(Jenny Strauss Clay)所观察到的那样,她分析了诗人赫西奥德在《诗篇》中对这些术语的使用。 赫西奥德的宇宙:

ἀληθέα 和 ἀληθέα 之间的区别 [真理] 和ἔτυμα [埃图玛]虽然经常被忽视,但它不仅对于 [有问题的段落],但对于赫西奥德的整个事业来说。 Aletheia 存在于言语中,而 等(等)乌玛 可以固有于事物之中; 对亲眼所见的完整而准确的描述 阿莱斯, 埃图莫斯,可能源自 εἴναι [永内] (“成为”),定义了真实的、真实的或对应于真实事态的事物[。 。 .] 埃图玛 指的是事物的本来面目,因此不能被扭曲; 无神论另一方面,只要它是完整和真实的描述,就可以通过遗漏、添加或任何其他歪曲而故意或意外地变形。 所有这些变形都是 伪[谎言].=

克莱在这里参考了赫西奥德的一段话(如下) 神谱,以及 作品和日子, 匿名者 荷马赞美诗, 和荷马的 “伊利亚特”奥德赛,是现存最古老的希腊文学作品之一。 这首千行诗,可追溯到公元八世纪左右th 公元前世纪,讲述了宇宙起源和神仙谱系的故事。 

当然,诸神的诞生和宇宙的创造都是伟大的事件,任何凡人都无法绝对肯定地与它们相关,因为没有凡人在场观察它们的发生。 那么问题自然就出现了: 赫西俄德怎么知道他所讲述的故事是真实的? 

答案是:他没有,他让观众立即意识到这一点。 他并没有将自己的故事描述为无可争议的事实;而是将其描述为事实。 相反,他将自己的整个叙述置于他可以在理论上验证的背景下:他自己的个人经历。 他公开地揭示了他的观众和他所描述的事件之间的层次:即他自己和他的信息的原始来源缪斯,他 声称遇到过 在赫利肯山: [Gregory Nagy 的翻译和括号注释]

“赫西奥德,[缪斯女神]教给我她们优美的歌曲。 这件事发生在我在圣山赫利孔山谷放牧羊群的时候。 女神们,奥林匹斯山的缪斯女神,宙斯的女儿们,掌管着宙斯的神盾,对我说的第一句话就是这样的措辞 [mūthos]:“在田野里扎营的牧羊人,是受辱的卑鄙对象,只不过是肚子!” 我们知道如何说出许多看似真实的[etuma]事物的欺骗性事物,但我们也知道如何,只要我们愿意,就可以宣扬真实的事物[alēthea]。 伟大宙斯的女儿们就是这样说话的,她们的词[epea]完美地组合在一起,她们给了我一根权杖[skēptron],一根摘下的茂盛的月桂树枝。 这真是一个奇迹。 然后他们向我吹了一个声音 [audē],一种神一般的声音,以便我可以为将要发生的事情和已经发生的事情荣耀 [kleos],然后他们告诉我唱如何受祝福的人 [makares = the众神]被创造出来,那些永恒的,我应该首先和最后歌颂他们[=缪斯]。” 

赫西奥德是一位卑微的牧羊人,“只是肚子”,他从缪斯女神那里获得了谈论这个主题的权力,缪斯女神是神圣的存在。 因此,他们可以获得凡人无法获得的宇宙秘密。 

然而,尽管缪斯们地位崇高,拥有巨大的智慧和技术优势,但仍然不能相信他们会宣扬真理[aletheia,与言语行为联系在一起]——他们反复无常,有自己的议程。 

他们当然知道该怎么做, 每当他们希望的时候,但他们也知道如何告诉 许多 虚虚实实 [假波拉] 类似真理 [也就是说,在客观和外在意义上类似于“真实的事物”, 以“etuma”的形式表示]。 而我们凡人无法指望分辨出其中的差异。

克莱详细阐述: 

“在引起人们对缪斯反复无常的本性的关注时,缪斯们揭示了自己具有的共同特征,而这种特征在其他地方也体现了诸神对人类的态度。 如果缪斯女神有能力宣告真理,如果他们愿意的话,我们凡人无法知道他们何时这样做,也无法区分他们的谎言和真理。 。 ] 巧舌如簧的缪斯 (ἀρτιέπειαι, 29) 向赫西奥德讲话,让我们注意到,我们也无法区分接下来的真理,即在 神谱 本身。 虽然赫西奥德很可能是缪斯女神的代言人,而这个声音(奥德)他们向他吹气拥有他们的权威,然而,他没有也不能保证他的歌曲的绝对真实性[。 。 ] 毫不奇怪:书中所叙述的事情 神谱宇宙和诸神的起源,超出了人类的认知范围,因此无法验证。”

缪斯有能力说出真理; 但有时——而且很可能经常是出于各种原因——他们根本不这样做。 我们可以在这里与赫西奥德的困境进行一些相似之处 神谱 以及几千年后我们自己的困境。 

在当今世界,科学和理性的唯物主义叙事在很大程度上取代了宇宙起源叙事的作用。 我的意思不仅仅指我们关于宇宙本身起源的故事:我还指我们现在所占据的世界整个结构的起源。 因为这个现实曾经主要由自然生态系统和力量组成,现在已经被人类的技术手段所主宰。 

我们居住的这些机构和人造景观从何而来? 我们为什么要这样做? 谁创造了我们与之互动并赖以生存的系统和物体? 今天还没有任何人亲眼目睹过这个庞大基础设施的全部。

因此,我们必须依靠从其他人那里收集到的拼图来理解世界的起源和内部运作——也许,不是神圣的存在或缪斯,而是越来越多的权威和专家,他们可以 同样任性。 与缪斯一样,这些科学和机构权威相对于普通人拥有巨大的技术优势,这使他们至少在理论上能够获得普通凡人无法获得的宇宙秘密。 

然而,与缪斯不同的是,她们本身是凡人,缺乏人们所期望的神性固有的智慧和卓越。 他们的任性因此,更加危险:它可以扩展到以下领域: 彻头彻尾的腐败甚至邪恶的事。 但由于这些机构和当局与普通人之间存在技术差异,普通人往往无法区分他们的真实言论和错误或谎言。 

大多数人都援引实用主义来回应这一主张。 当然,我们不可能亲自验证我们所遇到的世界的许多“事实”; 但是,如果我们不能让自己相信任何我们没有亲眼目睹的事情,我们就会面临否认非常明确和实际的现实的危险。 我们并不总是需要亲自观察事物才能对事物的可靠性充满信心。 

但存在一种相反的趋势,即从试探性地接受看似直截了当的真理,转变为教条主义和思想封闭的固执。 通过将真理的概念从言语行为中分离出来,从而从说话的人中分离出来,我们很容易忽视不确定性,这种不确定性总是掩盖了我们对其他观察者的依赖——他们的偏见、道德缺陷和局限性——来叙述我们对现实的准确描述。 

我们所依赖的系统和人民的脆弱性和脆弱性逐渐消失在背景中,这为机会主义者提供了理想的环境,他们决定将虚假的主张和彻头彻尾的谎言冒充为明显的、不容置疑的教条。 这是通向所谓“医生”和“生物学家”世界的缓慢之路 否认现实 就像“男性”和“女性”之间的区别一样明目张胆且可独立验证——而且许多人实际上认真对待它们。

那么,在言语过程中发生的决定某物是否是真理的过程是什么呢? 

2. Aletheia 是真理和方法 

说出真理并不等于说出事实正确的陈述。 知道某件事——或者认为你知道——然后重复它是不够的;还不够。 说出真理是一个从个人观察开始的积极过程。 

这一点很重要:事实真相与目击者报告有关——侦探或优秀记者可能会做出的那种报告。 那些说“aletheia”的人通常会根据自己的个人经历进行报告:他们细致地观察周围的环境,试图吸收尽可能多的细微差别。 一旦故事讲述者和事件目击者之间存在一层隔阂,其真实性的资格就会受到质疑。 

蒂尔曼·克里斯彻告诉我们: 

在《奥德赛》中,ἀληθής [阿塞斯] 和 ἀληθείη [alēthēíe,aletheia 的替代拼写] 一起出现 13 次(名词仅与动词 καταλέγειν 连用) [katalegein,“列举”或“重新计数”])。 在大多数情况下,它涉及某人报告自己的经历的情况。 例如,在 7,297,奥德修斯向阿瑞特王后讲述了他的海难。 在 16,226ff,他告诉特勒马科斯他是如何从菲亚基人的土地到达伊萨卡的。 在 17,108ff,忒勒马科斯向佩内洛普报告了他前往皮洛斯的旅程。 在 22,420嗯, 欧律克利亚向奥德修斯通报了女仆们的行为。 当在 3,247 忒勒马科斯要求内斯特报告 ἀληθής [阿塞斯] 关于阿伽门农被谋杀的事,他当然没有亲眼目睹,内斯特随后承诺说 ἀληθέα πάντ᾽ ἀγορεύσω [宣扬全部真相] (254),这显然是一个边缘案例。 内斯特对他个人经历的事件进行了长篇叙述; 然而,与特勒马科斯相比,他对其余的事情都了如指掌。 。 .] ἀληθής 的范围 [阿塞斯] 本质上仅限于目击者的叙述,说话者根据精确的知识说话,只需确保不发生任何失误即可。 另一方面,如果一个语句被称为 ετυμος [埃图莫斯],说话者从哪里获得信息并不重要:他们可能做出了假设,做了梦,做出了预言,或者将真理撒进了谎言中——重要的是它是 ετυμος [埃图莫斯,'真实']。” 

如果一个陈述与个人经验领域相距太远,它就不可能是真实的。 但真正的关键是一种一丝不苟的关注感,并以整体的方式应用:有人做过 并非 如果经验是精确的、彻底的和消息灵通的,那么仍然可以对某事进行真知灼见; 另一方面,如果个人经验不完整或包含假设或不准确,那么即使是个人经验也不能被正确地称为事实。 

我们可以看到这种对整体精确性的强调反映在这样一个事实中:在荷马的作品中,aletheia 经常与“katalegein”(我们从中衍生出“katalegein”这个词)配对。目录”)。 根据 Krischer 的说法,katalegein “专门表示逐点贯穿主题的事实和精确的呈现”,特别是在提供信息的情况下。 

首先必须仔细观察一个情况或事件,从各个角度进行检查; 然后,我们必须以同样精确和有序的方式向天真的观众再现这些观察结果。 因此,在目睹事件时和决定如何构建和撰写叙述时,对细节的关注同样重要。

结果应该是对所目睹的事情进行平衡的微观勾画,以便任何相关方面都不会被忽视。 然而,为了让接收者能够清楚地理解这幅画,不要包含太多不相关或分散注意力的细节,或者用个人投射或幻想来修饰故事,这一点也很重要。

正如托马斯·科尔在书中写道 古老的真理

有 [。 。 .] 不是没有遗漏的情况,而是相反——没有不相关或误导性包含的情况—— [真理] 似乎指定。 这些内容以令人鼓舞但毫无根据的线索的形式提供有关奥德修斯下落的信息,这可能就是尤迈乌斯在说旅行者不愿意时所想到的。 alêthea myêsasthai [不愿意“说实话”] 在他们告诉佩内洛普的故事中(14,124-125)。 该 pseudea [谎言](同上。) 其结果不仅是谎言,而且正如尤迈乌斯本人在三行后指出的那样(128),这是精心编造的:没有人像旅行者一样,面临着因带来任何好消息而获得奖励的前景,能够抗拒诱惑 帕拉泰克泰内斯泰 [编造他们的故事]。 当普里阿摩斯向赫尔墨斯(伪装成阿喀琉斯的仆人)询问时,他可能会警惕类似的阐述以及巧妙的遗漏。 帕桑阿莱泰恩 [全部真相] (伊尔。 24,407)关于赫克托尸体的命运[。 。 .] 所涉及的是严格的(或严格和一丝不苟的)渲染或报告 - 排除夸夸其谈、发明或无关紧要的东西,因为它是遗漏或轻描淡写的东西。=

为了成功地说出真理,说话者必须练习观察的技巧和准确性 关节。 他们必须对情况进行全面、适当的概述,同时保持必要的精确性,以吸收微小细节的细微差别和细节。 

他们不得夸大任何特定或偏爱的观点,不得创作漫画或塑造他们的故事来迎合他们的偏见或期望; 它们不得包含修饰、提出自己的假设或将想象或假设的元素作为事实。 

“说出真理”是一门困难的艺术和科学,它需要精心制作观察到的现实的图像,并且不扭曲或偏离其原始形式。 如果这种复制是忠实的、平衡的、清晰的、足够详细的,那么——也只有这样——它才能被称为“aletheia”。 

这个过程听起来可能非常类似于科学方法的理想化版本,或者与我们与良好的、老式的专业新闻联系在一起的技术。 事实上,我们可能希望我们的科学家和记者正是这样做的,因为他们对他们所调查的现实中常常难以捉摸的领域进行观察,然后传播他们的发现。 

但这在实践中真的发生了吗? 越来越多的证据表明,在许多情况下,现实与这种乌托邦理想几乎没有相似之处。

艾伦·麦克劳德 (Alan MacLeod) 是一名调查记者,曾是一名学者,专门从事宣传研究,他在书中描述了这样一个场景 来自委内瑞拉的坏消息。 麦克劳德与 27 名记者和学者谈论了他们报道委内瑞拉政治的经历。 他的结论是: 

事实上,英国人和美国人所获得的有关委内瑞拉和南美的所有信息都是由少数人创造和培育的 [。 。 。] 随着新闻机构试图削减工资和削减成本,他们越来越依赖新闻专线服务和当地记者。 。 ]因此,印刷品中出现的“新闻”通常只是从新闻稿和通讯社中简单地重复出来,有时甚至是重写和 根据不同的观点进行社论,但通常是字面上的 逐字 (戴维斯,2009:106-107)[。 。 。] 例如, 纽约时报 定期重新出版 路透社 新闻专线逐字逐句,而 “每日电讯报” 对两者都做了同样的事情 路透社 AP [。 。 .] 越来越多的关于委内瑞拉的故事从巴西甚至伦敦或纽约传来。 记者从这些地点能获得什么样的洞察力是值得商榷的。 驻拉丁美洲的记者被要求通过其帖子报道多个国家的新闻。 其中两名受访者居住在 哥伦比亚甚至很少访问委内瑞拉。 一位住在美国[。 。 .] 就外国记者而言,[Jim Wyss, 迈阿密先驱报】 据说各大英文报纸中,只有《纽约时报》在委内瑞拉有一份。 任何英国新闻来源都没有驻委内瑞拉的全职记者。 由此可见,整个西方英语媒体在委内瑞拉只有一名全职记者。 因此,人们对这个国家缺乏了解。=

麦克劳德发现,记者经常被派往该国短暂停留,缺乏对其文化背景和历史的适当背景知识。 在许多情况下,他们也不会说西班牙语,这使得他们无法与除最富有和受教育程度最高的 5% 至 10% 的居民以外的所有人进行交流。 他们居住在国家首都最富裕、最孤立的地区,经常通过具有政治议程的第三方与受访者联系。 这样的过程怎么可能产生类似于对现实的细致入微、详细且全面的描述呢? 

雪上加霜的是,记者撰写报道的最后期限往往很紧。 巴特·琼斯,前 洛杉矶时报 记者承认:

你必须立即将消息发布出去。 这可能是“我可以联系谁”的一个因素 迅速到 给我评论吗? 嗯,不会是胡安或玛丽亚在那边 巴里奥 [当地社区] 因为他们没有手机。 所以你经常可以很快接到像[反政府民意调查专家]路易斯·维森特·莱昂这样的人的电话。

麦克劳德写道: 

这就提出了一个问题:如果记者只有几分钟的时间来写一个故事,他们如何才能真正挑战一个叙述。 在 24 小时新闻和网络新闻时代,速度非常重要。 这种强调的效果是迫使记者坚持经过尝试和检验的叙述和解释,重现以前发生过的事情。 率先发表的重要性也意味着记者无法深入细节,导致内容分析浅薄且与之前的内容相似。

记者通常不会质疑简单化的假设,不会深入研究错综复杂且根深蒂固的社会文化动态的细微差别,也不会投入数年甚至数十年的时间和注意力来获得对复杂现实的准确和平衡的了解,而往往只是结束以卡通化的方式从片面的角度克隆以前发表的叙述。 正是这一点被作为客观现实的代表提供给我们,并且许多人不加批判地接受为“真理”。 

在这种情况下,如果有人从不同的渠道获取新闻也没有多大关系。 来源 或政治偏见; 这些信息最终源自相似的地方,并以相似的视角构成。 

根据麦克劳德的说法,出版物的编辑经常在同一个社交圈中活动。 记者本身往往来自相当同质的背景,并持有共同的政治观点; 他们通常最终驻扎在相同的地点,从相同的线人那里收集数据; 事实上,许多表面上相互对立的记者或为政治上对立的出版物工作的记者最终会分享联系方式并参加相同的聚会和活动。 

从这样的情况中收集到的任何信息,然后简单地呈现为“真相”,几乎肯定会倾向于 提高 忘却,而不是删除它。 

3. 忘川的移除

值得“aletheia”一词的演讲或交流会导致“忘却的移除”。 这种被移除的忘却,或者说遗忘,是指每当第一手目击者试图将观察结果传递给不在场的观众时,总是有可能出现的遗忘。 这是一种遗忘 真正客观的现实 一种情况,一种遗忘是由于我们通过我们有偏见和有限的头脑过滤世界的不可避免的不完整和不精确的过程所造成的——并从那里进入口头语言的危险领域。 

成功地讲述真理就是拥有以如此完整和清晰的方式讲述所目睹的现实的能力,以至于听者可以二手地感知它,其细节和准确性就像他们自己首先就在那里一样。

但在“aletheia”这个词的使用中还隐含着另一种“忘却的去除”:因为,既然aletheia通过它的名字提醒我们,现实的遗忘和扭曲可以渗透到沟通过程的每个节点,这个术语本身邀请我们消除对我们知识的局限性到底在哪里的遗忘。 

真理的概念将我们的注意力吸引到我们的确定性崩溃的过程中的精确点上,这使我们能够在某种整体的真理制图中“地理定位”我们的位置。 通过描绘我们自己的观点和理解的精确界限,我们可以对我们已知的现实建立一个坚实的图景,同时对我们可能不完全理解的事情保持开放的态度。 

在后来的作品中,我们可以看到“aletheia”这个词的这种元功能正在发挥作用,即使它的用法开始发生变化。 蒂尔曼·克里斯彻告诉我们: 

受赫西奥德影响较大的米利都的赫卡泰俄斯,史诗语言的框架是 超越了,但新的 [用法] 从古老的根源可以很容易地解释。 当他在《历史》的开头(Fr. 1)写作时,τάδε γράφω ώϛ μοι δοκεΐ άληθέα είναι [我写这些东西是因为它们在我看来是真理/真理], 组合 δοκεΐ άληθέα [dokeî aletheia,“似乎) 真相”] 表明与史诗的背离。 aletheia 仅限于提供有关个人经历的信息,例如 δοκεΐ [dokeî,“似乎(像)”] 没有任何意义。 另一方面,赫卡泰乌斯的 aletheia 是通过 ίστορίη 产生的 [历史,“系统探究“] 也就是说,通过结合其他人的信息。 作者从他收到的信息中推断出真理,只有他说这对他来说似乎是 άληθέα 才是一致的 [真理]。 ίστορίn [历史] 作为一种有条理的探究,可以任意扩大原本非常狭窄的真理范围,但代价是确定性程度较低。 δοκεΐ [多克] 表达了批判意识,即通过 ίστορίη 无法实现完整的真理 [历史]。” 

赫卡泰乌斯的历史——现在我们只能以零散的片段形式获得——是根据从其他来源系统地汇编的各种记载而建立的。 尽管他尽力区分可信版本和可疑版本,但他承认他不能完全保证真理。 

这个词本身就引用了它自己的标准,赫卡泰俄斯通过用适当程度的不确定性来限定他的陈述,从而设法保持其完整性。 He 没有亲眼目睹他所写的事件; 因此,关于他们,他最多能说的是“似乎 [他] 说实话“。

“Aletheia”不是一个可以随意使用或随意使用的术语。 它使我们保持高标准,并邀请我们不断记住我们为了解现实而付出的最大努力与永远无法实现的完美确定性理想之间的差距。 因此,正确使用它应该让我们在寻求知识和理解时谦虚,让我们能够以好奇心和开放的心态对待相反的观点。 

因为即使在最好的情况下,也很难确定一个人自己是否在说“aletheia”,对于信息接收端的人来说更难确定他们的消息来源是否在这样做。 根据托马斯·科尔的说法: 

根据自己的信息可以知道特定的陈述是 词源,或者甚至确实如此[。 。 .]; 但能够判断[。 。 .] 阿莱泰亚 任何比当前意图的简短陈述更详细的事情[。 。 .] 意味着事先拥有所传达的所有信息。 这通常会根本排除需要或渴望听到演讲的情况。

然而,接受真理的概念并不需要虚无主义的知识观:它并不要求我们得出我们不可能知道任何事情的结论,并完全放弃对真理的追求。 它只是要求我们超越纯粹的二元知识方法,在这种方法中,我们接触到的所有“事实”都被标记为“接受”或“拒绝”。 

Aletheia 是一种寻求真理的“模拟”方法(黑胶唱片或 8 轨唱片,如果你愿意的话),而不是仅由一系列 XNUMX 和 XNUMX 表示的 CD 或数字唱片。 它允许基于我们个人对我们正在处理的事件的经历的接近程度而存在一定程度的置信度。

如果我们的专家和当局早在 2020 年就使用了这种方法,而不是急于宣称绝对确定性,然后将这种确定性强加给全球民众,结果会怎样呢?

如果他们说:“封锁 可能 拯救生命,但由于这些都是令人难以置信的严厉措施,以前从未以如此规模实施过,也许我们应该考虑那些提出替代解决方案的人?”

如果他们说:“它 似乎 这些实验性疫苗显示出希望,但由于它们从未在人体上进行过测试,也许我们不应该强迫人们服用它们?” 

作为一个社会,我们能否进行平静和真正开放的对话? 我们是否可以做出更合理的选择,而不会给数百万人甚至数十亿人带来巨大的痛苦? 

但他们当然没有这样做。 对我来说,当我看到各国政府从 2020 年 XNUMX 月开始对世界各地的基本人类自由施加前所未有的限制时,这个明显的迹象表明这些专家和当局 并非 善意的表现是——在任何理性的人宣布他们知道发生了什么之前——他们急忙说:“我们确切地知道真相,任何质疑我们判断的人都在传播危险的错误信息,必须被压制。” 

在人类历史上,没有一个人曾说过这样一句话,他的意图是纯洁的、仁慈的。 因为这些词毫无疑问会以将 aletheia 投入井中结束——通常是为了那些对促进忘却或遗忘有既得利益的人的利益。

在希腊神话中,忘川河是冥界五河之一。 柏拉图将其称为“阿梅莱塔波塔蒙”(“不正念之河”或“疏忽之河”)。 死者的灵魂被迫喝下它,以忘记他们的记忆并进入来世。 

同样,那些旨在自上而下重塑社会的人依赖于我们的疏忽和遗忘——既依赖于现实的本质,也依赖于我们被欺骗和操纵的事实。 他们需要我们自动信任他们,接受他们告诉我们的一切“事实” 无需问太多问题。 他们依赖我们 忘记我们是谁,我们来自哪里,以及我们与真理、我们自己的价值观和历史的关系。

在过去的几年里,骗子和演员试图让我们忘记我们曾经认识并生活了一辈子的世界。 他们试图让我们忘记我们的人性。 他们已经尝试过 让我们忘记 如何对彼此微笑。 他们已经尝试过 让我们忘记 我们的仪式和传统。 

他们已经尝试过 让我们忘记 我们曾经亲自见过面,而不是通过计算机屏幕上第三方控制的应用程序。 他们已经尝试过 让我们忘记 我们的语言以及我们对“母亲”和“父亲”的称呼。 他们试图让我们忘记,即使就在几年前,我们也没有因为季节性呼吸道病毒而关闭整个社会并将人们锁在室内,这些病毒——是的——杀死了数百万人,其中大部分是老年人和免疫力低下的人。

谁会从所有这些“遗忘”中受益? 疫苗生产商。 亿万富翁。 制药公司。 提供我们现在“需要”的技术的科技公司被告知我们“需要”这样才能安全地互动。 政府和官僚对个人生活拥有比以往更多的权力。 而那些从显而易见的努力中受益的独裁精英 重新设计基础设施和文化 我们的社会和世界。

如果这些骗子和江湖骗子依靠我们的健忘或遗忘来使他们的设计成功,那么也许相应的解毒剂就是 消除遗忘的东西:对真理的高分辨率方法,例如 aletheia 概念所暗示的方法,以及 aletheia 的助手“mnemosyne”或“记忆”——即对真理的记忆。

在古希腊世界各地发现了一系列与死者一起埋葬的金铭文,这些铭文被认为属于一个反主流文化的宗教教派,其中包含指导入门者的灵魂在地下世界航行的指示,以便他们可以避开忘川之泉并喝水来自摩涅莫绪涅之水。 这些片段的一个版本如下:⁴ 

你会在哈迪斯的大厅里发现右边有一个泉水, 
旁边矗立着一棵发光的白色柏树;
死者的灵魂会在那里恢复活力。
根本不要接近这个春天。 
再往前走你会发现,来自记忆之湖 [记忆术]
清爽的水流淌出来。 但监护人就在附近。 他们会用敏锐的头脑问你, 
为什么你要在阴暗的哈迪斯中寻找。 
你应该对他们很好地讲述全部真相 [一种形式的 aletheia 与一种形式的 katalegein 相结合]
说:我是大地和星空的孩子;
星星是我的名字。 我口干舌燥; 但请让我喝下记忆之泉。
然后他们会和冥界统治者说话,
然后他们会给你喝记忆湖里的水, 
而你,喝醉后,也会沿着其他著名的入会者和酒鬼们走过的神圣道路走下去。=

事实上,我们很容易接受针对我们的问题提供的第一个、最显着或最方便的解决方案,特别是当我们迫切需要营养或拯救时。 但事实证明,这往往是一个陷阱。 然而,英雄或入门者的灵魂对这样的陷阱保持警惕,他通过成功地说出真理,即通过保留足够的根深蒂固的意识来描绘他的生活,找到了穿过地狱的欺骗到达真正春天的道路。现实隐喻地图上的精确位置和轨迹,以及他与超越他自己的广阔而复杂的世界的关系。

也许,通过共同要求自己遵守更高的真理标准——一个让我们牢记不确定性、全面的精确性和细微差别的标准——我们也可以做同样的事情; 也许我们最终可以把我们的阿勒忒娅女士从井的黑暗深处救出来,她现在躺在那里,渴望阳光。

赫利肯山的缪斯女神敲击框架鼓,试图唤醒阿勒忒娅 - 被视为智慧的珍珠 - 她睡在海平面以下 12,500 英尺深处的废墟中 大楼梯 皇家邮轮泰坦尼克号(代表人类傲慢的另一场悲剧)。

1. 使用 ChatGPT 从德语翻译。 

2. 在古希腊文学学者中,对于“aletheia”这个词对于古希腊人到底意味着什么,存在着长期的讨论。 人们一致认为这是因为缺少“lethe”,但细微差别需要解释。 我试图利用现有的分析来拼凑出一幅综合图景,这既在历史上可信,又在哲学上富有成效和有趣。 

这里使用的解释主要来自荷马、赫西奥德和匿名者。 荷马赞美诗,已知最早的希腊文学作品。 随着时间的推移,我们看到“aletheia”的使用变得更加广泛和普遍,直到这些哲学上的细微差别似乎已经消失。 

托马斯·科尔写道 古老的真理

“隐藏性(或不被记住)及其对立面是应该附加到事物以及陈述内容上的条件。 然而几乎完全是后者 阿莱斯 指的是其前两个半世纪的证明。 希腊人可能从一开始就讲真理(或“真实的事情”),但直到很久以后他才能够听到它(Aesch. Ag. 680)或看到它(Pind. N. 7,25),或者真正善良(西蒙尼德 542,1 页),或者相信真正的神(希罗多德 2,174,2)。 而且还是后来的事了 阿莱泰亚 指的是话语和艺术所模仿的外部现实。”

3. 亚历山大·莫雷拉托斯(Alexander Mourelatos)也认识到真理本质的“三元”划分,尽管他以稍微不同的方式概念化了这种划分。 然而,最终结果仍然是将我们的注意力集中在通信过程的每个连续节点上出现的确定性限制上:

在荷马史诗中,ἀλήθεια 涉及三个术语: A, 事实; B,告密者; C,利害关系方。 荷马的 ἀλήθεια 的极端对立面是在传输中产生的任何失真 A C。”

4. 实际上,这是由两个碎片组成的复合体:“Orphic”金板碎片 B2 Pharsalos,4th 公元前世纪 (42 x 16 毫米) OF 477 和片段 B10 Hipponion, 5th 公元前世纪,(56 x 32 毫米)OF 474(取自 “俄耳甫斯”金泥板和希腊宗教:沿着这条路走得更远 作者:拉德克利夫·埃德蒙兹)。



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作者

  • 海莉·凯恩芬

    Haley Kynefin 是一位作家和独立的社会理论家,拥有行为心理学背景。 她离开学术界去追求自己的融合分析、艺术和神话领域的道路。 她的作品探讨了权力的历史和社会文化动态。

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