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关于为什么会发生封锁的七种理论

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1. 第一级解释:恐慌

在 2020 年 XNUMX 月的几个星期里,西方国家的集体意识从对中国新病毒的好奇转变为严重的担忧,然后转变为共同的恐惧,最后转变为完全的恐慌。 这种具有高度传染性和自我强化的恐怖——在政治领导人、各类科学专家、媒体和大部分民众中来回传播,没有随后的免疫力——是仓促制定前所未有的极端行为的最明显的解释。那些本应控制那些可怕的想法变成了对文明的威胁的措施。

这些恐慌杂草生长的田地已经做好了充分的准备。 这片土地被一个半科学的邪教所推翻,该邪教招募了比尔盖茨,他可能是公共卫生研究和倡议的最大非政府资助者。

流行文化为这片土地提供了肥沃的土壤,包括盖茨的 TED 演讲和电影 传染性. 灌溉是通过研究使用病毒作为生物武器来提供的(从技术上讲,通过了解如何做到这一点来对抗这种使用)。 这种战争思维可能鼓励一些公共卫生专业人员既害怕最坏的情况,又支持世界卫生组织和所有国家当局明确反对的破坏社会的干预措施。

认为病毒可能是一种威胁文明的新型黑死病在任何科学意义上都不是理性的,因为全球人口现在比过去任何时候都更健康,并且拥有比以往任何时候都多得多的医疗和技术资源。甚至在几十年前就可以使用。 然而,正如将变得清楚的那样,Covid-19 引发的反应在任何现代意义上都不是科学的。

恐慌的故事是真实的,但它具有误导性。 需要解释的不是个体的情绪失禁,即使是那些本应该更了解的个体。 这种崩溃并不奇怪——勇气、审慎和节制这些美德很难学习,也很容易失去。 

令人惊讶的是,首先,旨在抵制恐慌的完善的官僚和政治体系完全失败。

i) 官僚主义:所有现代国家都有广泛的公共卫生官僚机构,这些官僚机构通常具有人文主义而非专制的潜在文化。 为了应对流行病,官僚机构都精心编写了指导方针,这些指导方针应该会加强根深蒂固的制度记忆。 这些指南的首要原则是最大限度地减少对正常生活的干扰。

ii) 政治:西方国家的法治应该建立在保护“权利”的基础上。 即使国家恐慌导致行政部门试图限制这些“权利”,立法和司法部门也有明确的责任来捍卫这些“权利”。

第二个惊喜是公众轻易放弃了他们所谓的“自由”或“基督教式”价值观。 每个西方国家的政客和专家早在 XNUMX 月份就认为,在绝对非后基督教和非自由主义的中华人民共和国之外,这些价值观是如此坚定,以至于他们的公民不会接受中国式的压迫性限制。他们的自由(至少在很长一段时间内,而且并非没有明确的理由)。

对于这一连串可怕的失败,有两种可能的解释,这种失败已经持续了近两年。

i) 这是合理的。 事实上,Covid-19 对公共健康的威胁是如此之大,而且仍然如此之大,以至于为了与之抗争而牺牲一切都是值得的。

ii) 制度和社会价值观都没有以前认为的那么强大。

第一种解释完全没有说服力。 2020 年 XNUMX 月,没有充分的理由忽视应对流行病的既定程序。 疾病无疑是可怕的,但这些程序正是为了帮助负责官员冷静而现实地应对可怕的疾病而制定的。

即使最初对中国镇压的恐慌模仿是有道理的,但到 2020 年 19 月,这些措施显然与 Covid-19 带来的危险不相称。 到那时,第一波的死亡人数已经达到顶峰,并且在大多数国家都在下降。 冷静的科学家们有说服力地争辩说,Covid-XNUMX 将适应传染性病毒的典型模式——随着人群免疫力的提高和进化导致更具传染性但不那么严重的变体,危险性会降低。

此外,所有患者的治疗都显着改善,病死率估计值稳步下降。 最初的恐慌无法解释继续复制以前不可想象的政策。 更多的事情正在发生。

2. 二级解释:集体歇斯底里

一种更深层次的解释是科学家和社会科学家所说的滞后:初始状态决定了未来状态的路径。 简而言之,恐慌的时刻导致了大规模歇斯底里的制度化。 有一个成熟的暴民行动模式:非理性的群体思维支持并被要求采取极端行动的某些更高原则的主张所支持; 这导致极端主义日益增多,人们歇斯底里地将失败归咎于警惕性不足以及叛徒和受骗者; 政府采用并鼓励暴民心态; 有强烈的努力排除和谴责被认为反对暴民欲望的人; 对与公认叙述相矛盾的证据的抵制变得越来越绝望。

锁定邪教非常适合这种模式。 集体歇斯底里有助于解释为什么最初的恐慌没有平息。 此外,人们普遍歇斯底里地认为这种流行病完全超出了自然的正常进程,这有助于解释长期无法记住对病毒感染的深入了解。

然而,这种解释仍然不够充分。 与机械系统不同,人类系统永远不会完全确定。 专家、政治家和普通大众当然有可能从最初的恐慌中迅速恢复过来。 事实上,这是有可能的,因为在几个月的时间里,大流行减弱了,知识增加了。 需要解释选择拒绝持续歇斯底里的道路。

更详细地说,大规模的歇斯底里并不能解释很多事情:为什么政治和文化领导人及其机构如此愿意相信这种流行病实际上超出了自然的正常进程; 为什么尽管科学知识和第一手经验越来越多,但在非高龄甚至健康的老年人群中,这种疾病的死亡率非常有限,但无论是领导者还是领导者都没有对歇斯底里产生抵抗力; 为什么世界各地的大多数媒体都热衷于传播误导性危言耸听的理论,并尽量减少有关令人鼓舞的事态发展的报道。 最深刻的是,它并没有解释大多数人愿意接受对公共和私人生活以及在许多国家对公共教育的前所未有且明显具有破坏性的限制。

3. 第三层次的解释:自私的动机

个人和组织的计算自身利益是比群众歇斯底里的盲目力量更深刻和更有说服力的解释。 一些公共卫生专业人士通过散布恐慌获得了名声和政治影响力。 一些渴望权力的政客喜欢施加限制的能力。 

科学-商业-慈善疫苗综合体因其产品的希望而赢得了声望。 传播恐惧和悲剧使许多领先媒体组织的声誉和收入受益。 亚马逊和其他在线商家从封锁和他们鼓励的恐惧中获益良多。 一些高薪和有影响力的工人喜欢在家工作或因不工作而获得报酬。

其他人可能会将 Covid-19 用作宣传政治或文化议程的手段或借口。 全球化的反对者和加强全球治理的支持者、工业化的批评者和更具侵略性的政府的狂热者、渴望疫苗接种文化和不断测试的技术乌托邦主义者:对所有人来说,灾难就是机会,因此他们乐于推动对世界的灾难性解释现在,作为他们先前存在的渴望在不久的将来进行某种“大重置”的第一阶段。

对金钱收益、权力、赞美和影响力的渴望无疑有助于延长灾难的叙述和反社会的反新冠病毒政策。 有权势的人和机构有能力利用恐惧和愚蠢,而且已经这样做了。 他们的行动可能有助于扩大和加强限制。

不过,这种程度的解释还是太肤浅了。 总体而言,大多数有权势的人和机构从限制中获得的损失超过了他们从限制中获得的收益——无论以任何标准衡量,包括他们自身利益的标准。 如果所有强者的贪婪和野心是塑造应对这一流行病的唯一力量,那么这种应对措施的破坏性就会比以往小得多。

此外,完全没有从限制中获益的人和机构也对它们非常热情。 宗教领袖、许多教师、游说者和诉讼当事人、普遍关心穷人的左翼政客以及普遍关心整体公共卫生的医生,比公众抱怨的热情要高得多。 他们经常抛弃所谓的根深蒂固的原则,为威权统治、对正常社会生活的严格限制、基本权利的中止以及对穷人造成的伤害远大于对富人造成的伤害的政策而欢呼。

阴谋论者对大规模放弃自身利益和原则有一个解释。 他们争辩说,一些恶意或被误导的天才阴谋集团已经智取了系统,使几乎所有所谓的领导者(他们实际上是他们的棋子)、领先的专家(半无辜的骗子)和绝大多数普通人的思想(无知且容易被领导)。 这种难以置信的说法几乎没有推动辩论。

一个更合理的结论是,反冠状病毒的限制得到了基本善意的人的广泛认可,不能简单地解释为自私或自利的胜利。 人们普遍认为这种严格的限制是必要的,甚至是有益的,这一定反映了更深刻的东西:对现有秩序的不满和专横政府的诉求(第四级解释),对生命价值的低级理解(第五级),人类对世界的期望中某些原始平衡的错位(第六级),或不科学的纯洁崇拜的持续存在(第七级)。

这些解释都提到了主要存在于有意识反思领域之外的思想或心理文化“框架”。 在无意识的阴暗世界中,理性上不一致的观点可以同时持有,一种情绪可以被几条互补的无意识思想“过度决定”。 以下四种类型的解释都可以是正确的,每一种都有自己的方式。

4.第四层解释:自由主义的失败

政治问题是对政治决策的一个很好的解释。 根据西方和西方民主国家的标准,实施封锁的决定是糟糕的,其中许多民主国家的状况都很糟糕:英国脱欧是在一次狡猾的公投后被拖进来的; the corrupt non-politician Trump was elected US president and inspired a cult following; 非传统政客——马克龙、萨尔维尼、莫迪、杜特尔特和博尔索纳罗——已经在世界各地掌权; 传统的政党制度在许多欧洲国家已经瓦解。 可以说,西方政治体系总体上过于脆弱,无法抵抗大众的歇斯底里。

然而,这个论点并不是很有说服力。 几乎所有这些被认为软弱的政府都足够强大,可以起草和执行前所未有的侵入性法规。 他们中的大多数人还设法设计了有效的计划,以补偿工人和企业因这些限制而损失的收入。 具有这些能力的政治官僚系统很容易遵循实际上要求不高的现有流行病程序,包括鼓励公众保持冷静。 他们选择不这样做。 这个选择需要解释。

撇开容易导致在所有政策方面无所作为的贪污行为不谈,对于缺乏任何良好公共卫生理由的威权控制很容易和热情地实施,最有说服力的政治解释是,今天名义上的民主国家的政客和人民实际上拥有强大的非民主的、专制的倾向。

当然,巨大的福利国家和广泛的监管表明,古典自由主义对政府保护消极自由(不受约束的自由)的责任的关注,现在已经深深地屈从于政府为被治理者提供某种积极自由的责任(根据以政府的繁荣标准)。

在非传统自由主义者(美国词汇中的非自由主义者,欧洲话语中的非新自由主义者)中,开明的专制主义通常被认为是发展积极自由的最合适的统治形式。 为了生活受到干扰的人们的利益而实施压迫性的公共卫生规则可以被描述为所谓的开明专制。

需要“假定”,因为启蒙是想象的。 事实上,对反冠状病毒封锁的热切承诺表明,一种典型的威权主义无法明智地使用现有知识,以及一种同样典型的倾向,即行使比任何外部观察者认​​为开明的更多的武力。

还有第二种政治解释。 与其将侵入性限制视为对威权统治和统治者的渴望的表现,不如将政府官僚机构抗流行病扩展到日常生活中的私人生活,可以解释为所谓的侵入性国家扩张的最新步骤。

国家越来越多地收编和驯服敌对当局(教堂、家庭、企业),同时鼓励臣民/公民将国家视为人民利益的最终法官。 他们主要通过理性、广泛且基本称职的官僚机构行使权力,其中道德标准是可选的。 (对于对社会哲学感兴趣的人来说,国家看似扩张的想法是黑格尔式的,官僚主义的优越性是韦伯式的。)

侵入性国家通常很受其生活日益控制的人们的欢迎。 大多数人似乎都渴望得到国家的保护,尤其是当他们感到受到威胁时。 事实上,他们对政府的尊重是如此极端,以至于他们欣然相信国家应该并且能够控制自然现象,包括高度传染性的病毒性呼吸道感染。 侵入性被统治者非常乐于参与控制过程,因此他们心甘情愿地服从国家的命令,暂停正常的经济和社会生活。

我刚刚提出的两种模式,即对威权政府的普遍热情和侵入性国家的无情崛起,是对残酷和毫无意义的限制和关闭的随时欢迎和几乎普遍服从的互补而非替代解释。 两者之一或两者都是比恐惧或集体歇斯底里更好的解释。

5. 第五层解释:公民社会的没落

侵入性国家声称促进共同利益。 他们制定了鼓励在需要时相互支持的计划; 他们建立了广泛共享的物质、文化和精神资源; 他们保护未来免受现在的掠夺; 他们保留了过去的美好记忆; 他们限制强者,保护弱者; 他们将这一代人的财富和智慧传给下一代。 总体而言,入侵国家促进公共卫生,包括应对病毒大流行,都属于此清单。 这是一项为共同利益服务。

然而,即使与最仁慈的侵入性国家相比,较小的社区通常也是共同利益的更好管家。 黑格尔所称的公民社会的当代组织范围从种族社区到教堂,从雇主到医疗保健网络,从商人协会到工人工会。 这些公共团体,每一个都有自己的成员结构、领导力和雄心壮志,非常适合确定一个社会处理多种类型问题的最人道的方式,包括流行病的许多方面。

然而,在过去一个世纪左右的时间里,整个公民社会的活力和反应能力急剧下降。 大多数团体已经失去了大部分自主权,将权威让给了日益侵扰的政治国家。 到 2020 年,独立公民社会的权威和自主权在与 Covid-19 的歇斯底里相关的所有领域都消失了:医疗保健系统、应急响应网络、研究设施、慈善机构和货币金融系统。 实际上,几乎所有可能抵制的公民社会政治相关组织都被有效地吸收到了入侵国家的政府和官僚机构中。

激烈的“文化战争”和大众媒体的一些反政府报道表明,自由民主国家的公民社会并没有完全消失。 然而,在这场危机中,独立的声音太弱了,无法产生强烈的反对。 相反,如前所述,政府的反流行病议程得到了(并且正在)得到左翼和右翼的政治家和知识分子以及几乎所有主要媒体的广泛支持。 同样,宗教和商界领袖也争先恐后地支持威权议程。

公民社会的衰落不仅减少了对政府歇斯底里的抵抗。 首先,它也使这种歇斯底里的可能性更大,因为它使曾经丰富的社会群体对话变得贫乏。 侵入性政府的官员和官僚几乎完全互相交谈,没有遇到来自民间社会的重大挑战。 他们几乎不可避免地会成为一个自我参照的巨石,很容易屈服于威权主义的诱惑,无论是小事还是大事。

旧苏联集团的“人民”政府对环境恶化的反应就是一个很好的例子。 在这些国家有效禁止公民社会的情况下,真正的人民几乎不可能找到能够阐明和制定将污染控制与工业生产最大化结合起来的经济和政治议程的代表。 在民间的沉默中,政府官员没有理由解决这个问题,所以他们没有。 同样,面对相当于对人类攻击的反新冠病毒政策,公民社会是如此虚弱,以至于人类几乎无法发声。

6. 第六层解释:生命政治

在以前:只要社会是宗教的,受孕、出生、健康、疾病和死亡就充满了宗教意义。 然而,这些生命之谜很少是政治性的。 修昔底德所描述的象征雅典政治衰败的瘟疫是一个罕见的例外——生物与政治的联系是由作者而不是由城邦的统治者和公民建立的。

为权力而生的权力:在过去的几个世纪里,宗教敬畏和权威随着宗教信仰而被侵蚀,政府越来越多地掌握了对身体的权力(正如米歇尔·福柯所解释的那样)。 他们通过在 19 世纪推广卫生设施、在 20 世纪上半叶推广卫生和营养、在下半叶推广疫苗和某些性行为来行使这种新的生命力。

所有这些国家权力仍然存在,但在 21 世纪,生物权力正在扩大,以控制可能生病的身体的运动和位置; 那是所有的身体。 采取这种额外控制的理由是对健康的压倒一切的关注,这种关注除了最狭隘的人类繁荣之外几乎没有空间去争取更多。 生物权力的动物主义思维本质上是不人道的,但热爱权力的统治者不可避免地被吸引到将他们的臣民简单地视为实际或潜在的疾病传播媒介。

对死亡的恐惧:当一种流行病被认为会威胁到一种文化中的广泛死亡时,这种文化缺乏应对死亡恐惧所需的精神框架,然后尊重生前的充实——爱、家庭、社区、文化——很容易被认为是多余的。 重要的是“赤裸裸的生活”(乔治·阿甘本(Giorgio Agamben)推广的一个术语)。

对自然的掌控:狂妄的现代文化在某种程度上是基于实现人类对自然的更大控制的前提和承诺。 从这个角度来看,人们很容易相信,无法阻止人们在病毒大流行中死亡是科学和政府失败的标志。 因为“拯救”生命承载着如此多的文化分量,为了延缓相对少数人的死亡,破坏许多生命的质量似乎是合理的。

零冠状病毒运动是一门糟糕的科学,但它非常符合将病毒视为军事式敌人的愿望,这种敌人预计将无条件地屈服于人类的意志力。 失去学业、因绝望而死亡、情绪低落,甚至因未经治疗而死亡,这些都只是抵御这种自然疾病的战斗中的附带损害。

解释 1:当代社会过于无神论,无法普遍相信上帝的作为。 然而,虽然 Covid-19 很少被解释为神圣愤怒的标志,但它被广泛视为大自然对某种人类狂妄自大的惩罚。 人们指责不同的、相互矛盾的社会罪恶:过度和粗心地使用技术,应对病毒威胁的技术努力不足,以及认为人类可以对自然进行极权主义控制的虚荣心。 大自然正在诅咒人类的信心鼓励了这种疾病与人类对它的不人道反应的简单混淆。 

赎罪 2:当生命的奥秘仍然是宗教的时候,政府经常通过监督社会要求的祭祀来帮助安抚愤怒的带来疾病的众神。 在牺牲的逻辑中,受害者越无辜,奉献就越有效。 已经掌握了这种宗教生命权的政府正在继续做出牺牲。 反Covid限制以儿童教育的形式提供了纯真,旅行和娱乐的乐趣以及社区中较贫穷成员的健康。 在这种很大程度上不受经验证据影响的象征性语言中,如此巨大的牺牲是非常有效的。

失败的代价:虽然牺牲是强大的,但无法消除死亡或呼吸道病毒感染确保没有任何牺牲是完全成功的。 统治者,就像他们篡夺了角色的祭司一样,以越来越大的牺牲来应对这种失败。 随着新冠病毒的持续袭击,人们提供了更多的生活充实感,人们越来越愿意让人们,尤其是那些被定义为合适受害者的人,死去或遭受巨大伤害。

7. 第七层解释:纯度

在大众的想象中,现代科学的清洁与传统的仪式纯洁相结合。 人们仍然倾向于将人体及其世界划分为纯洁和不纯洁的区域和时间。 政治家和公共卫生专家拒绝承认和拒绝这种纯粹不纯的想法,这使其影响了人们对 Covid 的态度。

这些态度在科学上往往是不合理的。 清净法则将外界的不洁与净身分开,消除了不可避免的身体污染。 他们通过去除杂质和仪式净化来做到这一点,最常见的是通过洗涤和隔离。 然而,如果没有一些潜在的疾病和明显的微观生物,人类就无法生存。

事实上,不纯洁的污垢和疾病可以让我们更能抵抗未来其他不纯洁“细菌”的攻击,从而为我们带来更多纯洁的健康。 相反,导致 Covid-19 的不纯病毒无法通过清洗、消毒或戴口罩等仪式行为来抵御。

现代社会通常可以管理对杂质的原始恐惧与许多促进健康的人类与细菌和病毒的关系的现实之间的紧张关系。 我们都使用抗菌肥皂并接受季节性感冒。 由特别不纯的传染病 Covid-19 造成的歇斯底里打破了不安的平衡。

没有一种被认可的纯洁文化语言,现代话语在很大程度上转向了两种被认可的委婉说法。 一是“科学”。 受过技术训练的纯洁教祭司被当作神谕来咨询,就像新闻头条开始的那样,“科学家告诉政府……”,随后通常会宣布一些厄运或苦难的忠告。

为了邪教,非神父应该感激个人、社会和职业生活的牺牲——没有人想成为不洁之源。 准宗教的感恩被表达为“对科学的信仰”。

“安全”是纯洁的另一种现代委婉说法。 无视实际的科学证据,邪教牧师将多种污染接触规定为不安全的。 他们还规定佩戴经批准的面部护身符(面具),他们说这可以提高安全性,但也忽略了大多数实际的科学证据。

像一些宗教一样,纯洁崇拜包括纯选民和不洁的其他人之间的鲜明二元性。 选民的成员资格需要严格遵守纯正法规。 它带来了对自己道德优越性的信心,这通常表现为对那些不那么纯洁的人的蔑视。 社会学分析表明,Covid-19 的纯洁选民通常是社会和经济精英的成员,而疾病负担沉重地落在穷人身上,这可能会加剧这种分裂。

政府的权力崇拜有助于强化纯洁崇拜。 政府要求有明显的遵守纯洁崇拜的迹象(社会距离、面具护身符),并要求对被宣布为不纯洁的人进行仪式隔离,即使他们没有生病。 政治当局拒绝通过自然获得的群体免疫进行缓解,认为这是不纯的。 只有经过消毒的疫苗针头,才能使人类完全恢复到原来的纯洁。

结论:一个伪神圣的、渴望权力的烂摊子

大众歇斯底里、自私自利、威权政治和未被承认的纯洁崇拜的结合带来了许多许多不幸的结果。 最明显的是多管齐下 对人类的攻击,禁止或限制许多重要的人类活动,从礼拜和购物到教育年轻人和探望病人。 对医疗保健、社会信任、社会团结、对媒体的信任以及宪政民主剩下的任何东西也有更微妙的损害。

世界上大部分地区的大多数限制都已取消,其余的可能会在适当的时候取消。 然而,他们造成的损害将持续多年。 最明显的是,失去医疗保健和学校教育会损害一些人的生命并伤害许多人。 更微妙的是:隔离在家工作会损害和扭曲许多职业; 反社会距离的隔离将对社区心理健康产生持久影响; Covid-19的不平等负担和反Covid政策将扩大社会和经济分歧; 对新异教科学崇拜的官方认可将破坏公共卫生政策的制定。

美国大约一半学校的长期关闭尤其有害,并且是各种解释之间有害相互作用的一个特别明显的例子。 教师的大规模歇斯底里,他们的工会对威权的追求,媒体参与歇斯底里的威权运动,牺牲无辜受害者(儿童)作为生物权力的行使的意愿,以及避免产生的杂质的愿望孩子们玩耍、抚摸和享受身体乐趣——所有这些结合在一起,形成了一项极其残忍的政策,完全违背了任何科学、社会学或道德逻辑。

也许对 Covid-19 的反应最糟糕的方面是它开创了先例。 除非对纳粹政权垮台后产生的德国数十年再教育计划的规模产生反感,否则西方世界的大多数人将接受威权-生物权力-净化的反应在 2020-2021 年是合理的,并将在 XNUMX 年保持合理。未来。

如此大的反感是不可能的,因为似乎没有任何深刻的历史、文化和精神力量会导致威权政府、生物权力的随意行使和反科学的纯洁崇拜。

似乎没有任何实质性团体能够阻止这些政策的再次发生或抗病毒纯度崇拜的继续。 所有抵抗的自然场所——左翼政客、公民自由倡导者、宗教领袖和各种各样的学者——都毫不犹豫地支持了一波又一波的限制措施。 只有自由至上的权利在潮流中站得相当坚定,而且这种运动在美国以外几乎不存在。

对科学上毫无意义的反 Covid-19 政策的这种解释的螺旋式下降对于那些拒绝英雄必要性的主流叙述的人来说将是令人沮丧的。 

然而,没有必要绝望。 

相反,限制和强迫已经造成了足以改变观念的痛苦,只要人们能够学会看穿他们的恐惧,他们对当局和威权政府的错误信任,以及两种文化嵌入模式所支持的众多幻想。思想和有意识地操纵的既定媒体。 知道出了什么问题最终可以加强社会对非理性的攻击。



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