当我35年前进入民族主义研究领域时，其特点是明显倾向于两种重要的意识形态立场。
第一个是马克思主义史学在二战后的前三到四十年在西方大学兴起的产物，它相信起义的民族主义运动往往是由普通民众的动员推动的。人们。
二、20年代初期的产品th 政治学学科的世纪发明——一个本质上旨在为野蛮行使国内和帝国权力提供合理且对精英友好的辩护的项目——是理解此类运动兴起的最佳方法是主要关注关于，还有什么？那些一生都沉浸在选举、政党和其他“官方”社会权力手段的世界中的人的生活和行动。
然而，幸运的是，当我进入游戏时，这种范式正在被颠覆，这在很大程度上要归功于康奈尔大学历史学家和东亚文化专家在 1983 年出版的一本了不起的书，本尼迪克特·安德森。 在他的 想象的社区, 安德森追溯了现代民族观念从 16 世纪初开始的发展历程th 世纪直到 1900 年代后半期。
读它，两件事变得一清二楚。 首先是创建新的国家集体的想法 时刻 首先出现在一个通常相当小字的精英的脑海中，他们想象着新实体会是什么样子，并希望将其变为现实，并着手创造和传播其指导性神话。
第二个，从第一个不言自明的，是政治，以我们现在通常设想的方式理解，几乎总是一个遥远的 后缘 在这些强有力的、相当有意识地进行的新文化生产计划中。
在 1990 年代初期，杰出的以色列学者伊塔马尔·埃文-佐哈尔支持安德森对精英角色的强调，以及他所谓的“文化规划”行为在国家的创建和维护中，事实上，在所有其他社会认同的叛乱运动中。
凭借他对 15 种语言的掌握以及它使他能够随时访问许多不同的国家和/或社会运动的档案，他试图确定几乎所有此类社会项目的建设所共有的比喻、文化模式和制度实践，其中心目标始终是在普通人群中产生他所谓的“倾向”状态的技术。
“文化为事实或潜在的集体实体提供了凝聚力。 这是通过在那些坚持[文化产品]曲目的人中建立忠诚的倾向来实现的。 同时，这种获得的凝聚力产生了一种经过验证的区分倾向，即一种与其他实体分离的状态。 通常所说的“凝聚力”是指一种广泛传播的团结感或团结感存在于一群人之间的状态，因此不需要纯粹的体力强制执行的行为。 这种凝聚力的基本、关键概念是准备就绪或倾向。 准备（倾向）是一种心理倾向，它促使人们以许多方式行事，否则可能会违背他们的“自然倾向”。 例如，在与其他群体的战斗中准备好被杀的战争将是最终的情况，在整个人类历史中被大量重复。”
接受 Even-Zohar 对几个世纪以来集体实体的发起、发展和维持方式的丰富的跨历史和跨国描绘，就是开始以一种全新的方式看待文化，以及随之而来的政治。
它摒弃了公认的吸引人的想法，即任何社会现实的新概念都会从拥挤的群众中有机地出现。 此外，它假定精英之间在创造可操作的社会“现实”领域勾结的想法是完全自然和非例外的。
通过这种方式，它表明了当代普遍的指责，即一个人是一个“阴谋论者”：对这些精英或他们的付费代理人的绝望尝试，以停止对权力运作方式的尖锐调查。我们其他人都没有看。 事实上，Even-Zohar 的工作表明，在强大的精英们的头脑中，没有什么比发明方法让我们相信对他们的利益有益的事情也对我们自己的利益有益。
如果您一直关注我，您可能会问自己“这一切与本文标题中宣布的主题有什么关系？”
我会说，“很多”。
Covid Draconiansim 在校园里的延续
在过去的几个月里，毫无意义和破坏性的 Covid 限制已经在这个国家和世界各地稳步废除。 然而，有一个重要领域并非如此：我们的学院和大学，尤其是那些被视为占据我们教育等级最高层的学院和大学。
从疾病控制的角度来看，这些过时且明显无效的Covid规则在大学中的持续存在显然没有意义。 事实上，它从来没有这样做过。 大学生总是最不可能受到病毒负面影响的人群之一。
但是，如果疾病预防不是真正的重点呢？
相反，如果目标是为一种自然化的人类本体概念进行文化规划，而不是自现代性诞生之初就激发了西方对意义的探索的个人导向的尊严、意志和复原力的感觉呢？ 16th 世纪，而是一个与之前的封建主义逻辑对话的世纪？
封建制度假定一个人在世界上安全前进的唯一方法是与一个有权势的他者建立依赖关系，作为交换，他可以不受限制地接触身体（性、军人和劳动）他的封臣和他们的家人。
如果这种规模的文化转型确实是我们现在的超级精英的目标——并且有充分的理由相信它可能就是这样——那么在校园里继续无意义的 Covid 规则是完全合理的。
历史上，连接信誉良好的社会权力中心和主要社会权力中心的管道从未像现在这样巩固和不可渗透。
在我们所谓的优质媒体中，所有人都可以看到结果，尤其是（但绝不只是）在现任美国总统政府中。 受过良好教育但受教育程度低的年轻人的例子，以及考虑到他们对多样性和世界主义的修辞固执的悖论的悖论——在我们周围随处可见地处高位的地方青年。
也许没有人比我们现在的国家安全顾问杰克沙利文更能体现这个原型了，他负责指导美国与世界其他地区的关系，他似乎从未走出英美观点的自我强化真理。现实。 的确，他最大的本领似乎是把从说英语的长辈那里学来的老生常谈，以一种沾沾自喜的方式重复给他们听。 获得耶鲁学位，学会说话，看着你的财富上升。
然而，这些在政府中以及在经常将其思想过程的自发平庸化为智慧的媒体中，这些愚蠢的省级人士确信他们正在改变世界。 在某些方面，他们是对的。
尽管他们在国内和国际领域的政策缺乏任何可以被全面描述为在意图或效果上建设性统一的东西，但他们非常擅长一件事：嗅探权力，夺取权力，并将果实分配给他们看到的人分享他们同样的公义感。
然而，与此同时，他们似乎在另一个层面上意识到了——冒名顶替综合症的案例？——他们醒过来的社会假设的不言而喻的死胡同和分裂性质，以及他们试图展示自己的荒谬性——作为不屈不挠的帝国主义者和战争贩子，他们是——作为人类大家庭在道德上开明的保护者。
这就是在校园里继续推行无意义的 Covid 政策的地方。
一个具有最低限度反射性的人可能会问他或她自己，政策中是否存在某些固有缺陷，例如他们强加给美国人民和世界的政策，是否除了众所周知的未洗过的不可理解的白痴之外的东西可能正在驱使敌意定期向他们的方向投掷。
但对于一个靠着所有人的奖杯、成绩膨胀和“如果你真的想要就可以得到”布道的持续饮食来说，这是一个简单的数字问题。 现在，在他们看来，那里的傻瓜比像他们这样的好人还多。
答案？
加倍努力，确保社会上最大数量的合格合格者与他们的派系结盟。
怎么样做？
通过确保他们所有人都接受海因里希·伯尔令人难忘的所谓“野兽之主”——一种促进团结的邪恶圣体——在 九点半的台球，他对纳粹主义文化的精湛审问。
人类讨厌被证明是错误的。 并且比其他人更能证明人类。 因此，他们会走极端，以证明他们明显模棱两可的行为实际上是完全正当的。 此外，苦难确实爱陪伴。
当面临承认过去的错误和轻信的选择，或者试图诱使他人分享他们的不幸时——从而将他们对被欺骗的羞耻感相对化——令人惊讶的是，许多人会选择后者。
通过对今天的大学生强制接种疫苗，我们有资格成为革命者的学生正使这些学生在面临巨大的社会压力时不得不采取艰难的立场，这是由于他们的许多父母剥夺了他们的权利。他们通过试错游戏发展独立道德推理的能力，他们中的大多数人都没有准备好去做。
如果以后他们确实发展出一种道德自主感，导致他们质疑他们如何以及为什么无缘无故地给予身体主权控制权，那么他们内心的愤怒和羞耻感肯定是相当可观的。
但考虑到他们的身份地位，以及届时可能向他们报告的社会优势，有多少人愿意或能够以平静和勇气面对这些令人不安的情绪？
我的猜测是相当少的。
更有可能的是，这些人，就像那些因兄弟会和运动队欺凌仪式而受到折磨的人一样，将寻求重新塑造他们对周围残酷文化的投降，成为一种荣誉徽章和他们值得被纳入选民的标志.
没有充分的理由在我们的学院和大学中留下残酷的 Covid 荒谬之处？
再想一想。
当考虑到确保未来的干部流动以确保设计的文化规划项目的目标时，似乎在少数人的设计之前说服许多他们无助的“自然性”，这是完全有道理的。
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