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Covid释放了现代鞭笞者

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封锁不成比例地以娱乐为目标。 没有家庭聚会。 没有旅行。 保龄球、酒吧、百老汇、剧院、游乐园都被禁止。 婚礼,算了。 餐馆、酒店、会议,甚至高尔夫球场都是封锁者的目标。 

这里有一种精神。 为了战胜疾病,你必须忍受。 你必须避开快乐。 你必须坐在家里,只为了基本必需品外出。 你受的苦越多,你就越安全。 即使是伟大的疾病缓解者安德鲁·库莫,他已经 承认 在一个电话中,封锁不是科学,而是恐惧,警告纽约人除非绝对必要,否则不要出国旅行。 

甚至还有与新的国家忏悔相关的服装。 这是一件长毛衣连衣裙、羊毛紧身裤、笨重的运动鞋、手套和你能找到的最大的面罩。 这与安全无关。 这是关于象征你的美德、忏悔和忠诚。 

我第一次看到这套让我想起参加塔利班葬礼的女性的服装是在 XNUMX 月中旬。 一个时髦的千禧一代,曾经过着无忧无虑的生活,在为一项事业受苦时找到了新的意义,并在听着脑海中的死亡 Irae 的同时迅速打开了任何不惧怕的人。 

这里发生了什么? 当然,这与科学无关。 有一场道德剧在起作用,它深深地挖掘了人们内心的某种精神冲动。 这是关于相信坏事正在发生在我们身上的信念,因为我们犯了罪。 着装和禁止娱乐是我们忏悔和忏悔不法行为的一部分。 听起来很疯狂? 没那么多。 否则,很难解释。 而这种对疾病的反应并非史无前例。 

见证历史 解释 鞭笞者是在黑死病期间兴起的宗教运动:

鞭笞者是欧洲中世纪的宗教狂热分子,他们表现出他们的宗教热情,并通过在公开忏悔中大力鞭打自己来为自己的罪孽赎罪。 这种实现赎回的方法在危机时期最为流行。 长期的瘟疫、饥饿、干旱和其他自然疾病将促使成千上万的人诉诸这种寻求救济的极端方法。 尽管受到天主教会的谴责,但在 XNUMX 世纪中叶肆虐欧洲的黑死病袭击期间,该运动获得了力量并达到了最大的普及。 穿着白色长袍的教派大群(数以千计)在乡间游荡,拖着十字架,同时鞭打自己进入宗教狂热。

这是埃夫斯伯里的罗伯特爵士对 14 世纪鞭笞者的第一手资料,引自诺曼·科恩的经典著作 追求千年:

同年 1349 年,大约迈克尔马斯(29 年 XNUMX 月)有 XNUMX 多人从佛兰德斯来到伦敦,其中大部分来自泽兰和荷兰。 有时在圣保罗教堂,有时在城里的其他地方,他们每天两次公开露面,从大腿到脚踝都穿着衣服,但除此之外都光着身子。 每个人都戴着一顶前面和后面都标有红十字的帽子。

每个人的右手都拿着一个三尾的鞭子。 每条尾巴都有一个结,中间有时还固定着锋利的钉子。 他们赤身裸体地排成一列,用这些鞭打鞭打他们赤裸流血的身体。

他们中的四个人会用他们的母语吟唱,另外四个人会像连篇一样吟诵。 在这样的行列中,他们会三次倒地,像十字架的手臂一样伸出双手。 歌声继续,排在后面的人先拜倒,然后每个人依次跨过其他人,用鞭子给躺在他身下的人一击。

这从头到尾一直持续到他们每个人都遵守了仪式,了解了地面上那些人的全部故事。 然后,每个人都穿上他惯常的衣服,总是戴着帽子,手里拿着鞭子,回到自己的住处。 据说他们每天晚上都进行同样的忏悔。

天主教百科全书 解释 更详细的可怕运动:

鞭笞者成为一个有组织的教派,纪律严明,主张奢侈。 他们穿着白色的制服和斗篷,每件衣服上都有一个红十字,因此在某些地方他们被称为“十字兄弟会”。 谁愿意加入这个兄弟会 必须在里面呆三十三天半,宣誓服从组织的“主人”,每天至少拥有四便士的支持, 与所有男人和好,如果已婚,得到妻子的认可。 

鞭笞者的仪式似乎在所有北方城市都大同小异。 一天两次,慢慢地前往公共广场或主教堂,他们脱下鞋子,脱光到腰部,大圆拜拜。 

他们的姿势表明了他们要赎罪的性质,凶手仰卧,奸夫在脸上,伪证者在一侧举起三个手指等。首先他们被“大师”殴打,然后,以规定的形式庄严地要求起立,他们 站成一圈,狠狠地鞭打自己,大喊他们的血与基督的血混合,他们的忏悔正在保护整个世界免于灭亡. 最后,“大师”读了一封信,这封信应该是天使从天堂带到圣彼得教堂的。 罗马. 这表明基督对人类的严重罪行感到愤怒,曾威胁要毁灭世界,然而,在上帝的代祷之下 幸福处女,已命定所有应加入兄弟会三十三天半的人都应得救。 读这封“信”,继鞭笞者公开忏悔所引发的情绪震撼之后,引起了民众的极大兴奋。

重申一遍,这些人希望其他人为他们庆祝,因为正是他们让世界不至于彻底崩溃。 他们的牺牲是对其他人类的仁慈,所以人们怎么敢忘恩负义! 更糟糕的是,人们越是继续狂欢和玩乐,鞭笞者就越要惩罚自己。 出于这个原因,他们对任何拒绝加入他们的事业的人感到并表现出不屑。 

如果你没有看到这里与今天发生的事情有相似之处,那么你已经有 7 个月没有关注了。 例如,请参阅媒体对特朗普集会的巨大仇恨。 这也有助于解释为什么封锁者庆祝 BLM 抗议但谴责反封锁抗议。 前者被视为赎罪的一部分,而后者被视为坚持犯罪的呼召。 

长期以来一直在其内部粉碎疯狂极端主义的天主教会很清楚:这是一个“危险的异端邪说”; 教会认为,真正的流行病不是疾病,而是“异端流行病”。 这些都无关紧要:这些运动发展并持续了数百年,再次证明一旦恐惧和非理性占据上风,理性可能需要很长时间才能恢复。 

但这怎么可能呢? 我们不像中世纪那样是一个非常虔诚的民族。 教士们在哪里指导新的鞭笞者? 我们试图赎回的罪是什么? 不需要那么大的想象力。 牧师是数据科学家和媒体明星,他们在 2020 年的大部分时间里一直在呼吁封锁并庆祝他们。罪是什么? 扩展这种分析并不需要太多的想象力:人们投票给了错误的人当总统。 

也许我的理论在这里是错误的。 也许还有其他事情发生。 也许我们真的在谈论生活中普遍意义的丧失,来自繁荣的内疚,许多人渴望关掉文明之光并沉迷于痛苦一段时间以清除自己的罪恶污点。 对于为什么会发生这种情况以及它与实际科学无关的问题的答案是什么,这是一个似乎无可争议的观察结果。 

在 14 世纪的英格兰,当掠夺性的鞭笞者来到镇上时,社区的好人发现这些人很有趣,也很可笑,否则他们就过着自己的生活,玩得开心,建立一个更美好、更繁荣的社会。 让那些渴望受苦的人可以自由地受苦。 至于我们其他人,让我们重新过上美好的生活,包括享受真正的乐趣。 



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 杰弗里·塔克(Jeffrey A.Tucker)

    杰弗里·塔克 (Jeffrey Tucker) 是布朗斯通学院 (Brownstone Institute) 的创始人、作家兼院长。 他还是大纪元时报的高级经济专栏作家,着有 10 本书,包括 封锁后的生活,以及学术和大众媒体上的数千篇文章。他的演讲涉及经济、技术、社会哲学和文化等话题。

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