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哲学

我们需要真理和正义

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自由世界一直在计​​算其灾难性地涉足极权主义的代价。 这些成本中的大部分在政策实施之前就已经预测到了。 数以亿计的人已经挨饿了。 整整一代儿童都受到虐待和创伤。 年轻人被剥夺了一些他们最辉煌的岁月。 小企业和依赖它们的人失去了生计。 数万亿美元从世界上最贫穷的国家转移到了最富有的国家。

零的崇拜 

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对由数十亿具有极其不同的偏好和能力的个人组成的复杂社会强加一个中央指示的目标和一个单维的目标,就是对人性和人性发动战争。 维持它必然需要应用大规模的、并且大规模增加的强制措施。 它要求人们“选择”他们不会自愿选择的东西。 

专家时代

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如果不确定您应该知道什么(如果有的话)以及何时(如果有的话)您应该知道它,专家们也一无所知。 种种迹象表明,这种情况不太可能很快改变。 用多才多艺的卡玛拉哈里斯的话来说,“现在是我们做我们一直在做的事情的时候了,那个时候就是每一天。”

采访苏内特拉·古普塔

封锁撕碎了社会契约:Sunetra Gupta 访谈

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牛津大学的流行病学家、多产的历史学家和小说家、布朗斯通研究所的撰稿人苏内特拉·古普塔(Sunetra Gupta)与布朗斯通研究所的杰弗里·塔克(Jeffrey Tucker)谈论了封锁带来的对民主和平等的残酷攻击,以及它们如何在世界上释放出反动精神在其中,我们都被邀请按照阶级、种族、职业和政治对授权的遵守来划分社会。

信号如何将美德变成恶习

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这里的道德问题是,无论意图如何,宣示性时尚的参与者都明知而个人地从不公正中受益,却没有做任何事情来纠正从中提取个人利益的错误。 这样做是为了从所讨论的非常不公正中稍微受益,而不会为其他任何人提供至少同样多的利益。

柴可夫斯基取消

柴可夫斯基的取消 

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柴可夫斯基 1812 年序曲的主题是一个真正可怕的事件,发生在一个暴君失去现实感的时候。 正因为如此,在另一个暴君走得太远的时候,表演从来没有比现在更合适。 未能意识到这一点意味着我们已经失去了与我们定义文化的价值观的关系。

封锁对宗教产生了毁灭性的影响

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尽管个人可能会过得更好,但对宗教机构的深刻破坏也相当显着。 在大流行期间,许多礼拜场所的慈善捐赠急剧下降。 许多教会利用政府的个人防护装备资金来帮助渡过金融风暴,但这些资金只持续了这么长时间。 

失踪的进步犹太人反应

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我们对大流行病的反应不仅提升了虚假权威,建立在与人类生存现实脱节的思想之上,而且不仅创造了一个偶像崇拜系统,一个用来调解这种权威的符号系统; 但此外,这种偶像崇拜系统在犹太社区的内心受到欢迎并安装在其中,因此我们在许多方面直接重温了这种毁灭,这在《哀歌》中得到了如此有力的描述。

接近如何使进步

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在更多的城市地区,对政府及其解决问题的能力的信任度往往更高。 政府解决方案往往会限制个人行动,这在人口较多的地区也更容易被容忍。 跨越文化和时代,人口密度较高的地区与政治和文化上更进步的态度有关,表现在更愿意信任政府权力并追随其领导。

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